Usep Farhan

Dapat Pahala Haji Mabrur, Padahal Tidak haji

2011-11-01T13:39:00.000+08:00

Sa'id Ibnu Muhafah, Tukang Sol sepatu yang mendapatkan pahala haji mabrur, padahal ia tidak haji, suatu ketika Hasan Al-Basyri menunaikan ibadah haji. Ketika beliau sedang istirahat, beliau bermimpi. Dalam mimpinya beliau melihat dua Malaikat sedang membicarakan sesuatu.

"Rasanya orang yang menunaikan haji tahun ini, banyak sekali" Komentar salah satu Malaikat

"Betul" Jawab yang lainya.

"Berapa kira - kira jumlah keseluruhan?"

"Tujuh ratus ribu"

"Pantas"

"Eh, kamu tahu nggak, dari jumlah tersebut berapa kira - kira yang mabrur",

Selidik Malaikat yang mengetahui jumlah orang - orang haji tahun itu

"Wah, itu sih urusan Allah"

"Dari jumlah itu, tak satupun yang mendapatkan haji Mabrur"

"Kenapa?"

"Macam - macam, ada yang karena riya, ada yang tetangganya lebih memerlukan uang tapi tidak dibantu dan dia malah haji, ada yang hajinya sudah berkali kali, sementara masih banyak orang yang tidak mampu, dan berbagai sebab lainnya'

"Terus?"

"Tapi Masih ada, orang yang mendapatkan Pahala haji mabrur tahun ini"

"Lho katannya tidak ada"

"Ya, karena orangnya tidak naik haji"

"Kok bisa"

"Begitulah"

"Siapa orang tersebut?"

"Sa'id bin Muhafah, tukang sol sepatu di kota Damsyiq"

Mendengar ucapan itu, Hasan Al-Basyri langsung terbangun. Sepulang dari Makkah, ia tidak langsung ke Mesir, Tapi langsung menuju kota Damsyiq (Siria). Sesampai disana ia langsung mencari tukang sol sepatu yang disebut Malaikat dalam mimpinya. Hampir semua tukang sol sepatu ditanya, apa memang ada tukang sol sepatu yang namanya Sa'id bin Muhafah.

"Ada, ditepi kota" Jawab salah seorang sol sepatu sambil menunjukkan arahnya. Sesampai disana Hasan Al-Basyri menemukan tukang sepatu yang berpakaian lusuh,

"Benarkah anda bernama Sa'id bin Muhafah?" tanya Hasan Al-Basyri

"Betul, kenapa?"

Sejenak Hasan Al-Basyri kebingungan, dari mana ia memulai pertanyaanya, akhirnya iapun menceritakan perihal mimpinya. "Sekarang saya tanya, adakah sesuatu yang telah anda perbuat, sehingga anda berhak mendapatkan pahala haji mabrur, barang kali mimpi itu benar" selidik Hasan Al-Basyri sambil mengakhiri ceritanya.

"Saya sendiri tidak tahu, yang pasti sejak puluhan tahun yang lalu saya memang sangat rindu Makkah, untuk menunaikan ibadah haji. Mulai saat itu setiap hari saya menyisihkan uang dari hasil kerja saya, sebagai tukang sol sepatu. Sedikit demi sedikit saya kumpulkan. Dan pada tahun ini biaya itu sebenarnya telah terkumpul"

"Tapi anda tidak berangkat haji"

"Benar"

"Kenapa?"

"Waktu saya hendak berangkat ternyata istri saya hamil, dan saat itu dia ngidam berat"

"Terus?"

"Ngidamnya aneh, saya disuruh membelikan daging yang dia cium, saya cari sumber daging itu, ternyata berasal dari gubug yang hampir runtuh, disitu ada seorang janda dan enam anaknya. Saya bilang padanya bahwa istri saya ingin daging yang ia masak, meskipun secuil. Ia bilang tidak boleh, hingga saya bilang bahwa dijual berapapun akan saya beli, dia tetap mengelak.

Akhirnya saya tanya kenapa?.. "daging ini halal untuk kami dan haram untuk tuan" katanya

"Kenapa?" tanyaku lagi ,

"Karena daging ini adalah bangkai keledai, bagi kami daging ini adalah halal, karena andai kami tak memakanya tentulah kami akan mati kelaparan,"

Jawabnya sambil menahan air mata.

Mendengar ucapan tersebut sepontan saya menangis, lalu saya pulang, saya ceritakan kejadian itu pada istriku, diapun menangis, akhirnya uang bekal hajiku kuberikan semuanya untuk dia"

Mendengar cerita tersebut Hasan Al-Basyripun tak bisa menahan air mata."Kalau begitu engkau memang patut mendapatkanya" Ucapnya.

Kisah ini diceritakan oleh Imam dan Khotib Masjid Rohmah, Cairo Egypt Shahih tidaknya tidak disebutkan. Meski demikian kisah ini perlu menjadi renungan

Ya Akhi, Haruskah Aku yang Meminangmu?

2011-10-26T00:37:00.003+08:00

Sobat, jika melihat judul maka apa yang bisa kita simpulkan? Ya, betul.. ini adalah untaian kata hati yang ingin disampaikan oleh seorang muslimah, seorang akhwat untuk seorang ikhwan, yang ia dambakan kelak akan menjadi qiyadahnya. Namun yang sering terjadi adalah seperti kisah ini,

***

Kisah ini terjadi di beijing Cina, seorang gadis bernama Yo Yi Mei memiliki cinta terpendam terhadap teman karibnya di masa sekolah. Namun ia tidak pernah mengungkapkannya, ia hanya selalu menyimpan di dalam hati dan berharap temannya bisa mengetahuinya sendiri. Tapi sayang temannya tak pernah mengetahuinya, hanya menganggapnya sebagai sahabat, tak lebih.

10 Desember 1994 Semua keluarga setuju besok 11 Desember 1994 Yi Mei akan disuntik mati dan semua sudah ikhlas, hanya sahabat Yi Mei yang mohon diberi kesempatan berbicara yang terakhir, sahabatnya menatap Yi Mei yang dulu selalu bersama. Ia mendekat berbisik di telinga Yi Mei “Mei apa kau ingat waktu kita mencari belalang, menangkap kupu kupu? Kau tahu, aku tak pernah lupa hal itu, dan apa kau ingat waktu di sekolah waktu kita dihukum bersama gara-gara kita datang terlambat, kita langganan kena hukum ya? “

Suatu hari Yo Yi Mei mendengar bahwa sahabatnya akan segera menikah hatinya sesak, tapi ia tersenyum “Aku harap kau bahagia“. Sepanjang hari Yo Yi Mei bersedih, ia menjadi tidak ada semangat hidup, tapi dia selalu mendoakan kebahagiaan sahabatnya.

12 Juli 1994 sahabatnya memberikan contoh undangan pernikahan yang akan segera dicetak kepada Yi mei, ia berharap Yi Mei akan datang, sahabatnya melihat Yi Mei yang menjadi sangat kurus & tidak ceria bertanya “Apa yang terjadi dengamu, kau ada masalah? Yi mei tersenyum semanis mungkin ” Kau salah lihat, aku tak punya masalah apa-apa, wah contoh undanganya bagus, tapi aku lebih setuju jika kau pilih warna merah muda, lebih lembut..” Ia mengomentari rencana undangan sahabatnya tesebut. Sahabatnya tersenyum “Oh ya, ummm aku akan menggantinya, terimakasih atas sarannya Mei, aku harus pergi menemui calon istriku, hari ini kami ada rencana melihat-lihat perabotan rumah.. daag!“. Yi Mei tersenyum, melambaikan tangan, hatinya yang sakit.

18 Juli 1994 Yi Mei terbaring di rumah sakit, ia mengalami koma, Yi Mei mengidap kanker darah stadium akhir. Kecil harapan Yi Mei untuk hidup, semua organnya yang berfungsi hanya pendengaran, dan otaknya, yang lain bisa dikatakan “mati“ dan semuanya memiliki alat bantu, hanya mujizat yang bisa menyembuhkannya. Sahabatnya setiap hari menjenguknya, menunggunya, bahkan ia menunda pernikahannya. Baginya Yi Mei adalah tamu penting dalam pernikahannya. Keluaga Yi Mei sendiri setuju memberikan “suntik mati“ untuk Yi Mei karena tak tahan melihat penderitaan Yi Mei.

“Apa kau ingat juga waktu aku mengejekmu, kau terjatuh di lumpur saat kau ikut lomba lari, kau marah dan mendorongku hingga aku pun kotor? Apakah kau ingat aku selalu mengerjakan PR di rumahmu? Aku tak pernah melupakan hal itu..“

“Mei, aku ingin kau sembuh, aku ingin kau bisa tersenyum seperti dulu, aku sangat suka lesung pipitmu yang manis, kau tega meninggalkan sahabatmu ini ?” Tanpa sadar sahabat Yi Mei menangis, air matanya menetes membasahi wajah Yi Mei

“ Mei.. kau tahu, kau sangat berarti untukku, aku tak setuju kau disuntik mati, rasanya aku ingin membawamu kabur dari rumah sakit ini, aku ingin kau hidup, kau tahu kenapa? Karena aku sangat mencintaimu, aku takut mengungkapkan padamu, takut kau menolakku “

“Meskipun aku tahu kau tidak mencintaiku, aku tetap ingin kau hidup, aku ingin kau hidup, Mei tolonglah, dengarkan aku Mei.. bangunlah..!!“ Sahabatnya menangis, ia menggengam kuat tangan Yi Mei. “Aku selalu berdoa Mei, aku harap Tuhan berikan keajaiban buatku, Yi Mei sembuh, sembuh total. Aku percaya, bahkan kau tahu? Aku puasa agar doaku semakin didengar Tuhan“

“Mei aku tak kuat besok melihat pemakamanmu, kau jahat..!! Kau sudah tak mencintaiku, sekarang kau mau pergi, aku sangat mencintaimu.. Aku menikah hanya ingin membuat dirimu tidak lagi dibayang-bayangi diriku sehingga kau bisa mencari pria yang selalu kau impikan, hanya itu Mei..“

“Seandainya saja kau bilang kau mencintaiku, aku akan membatalkan pernikahanku, aku tak peduli.. tapi itu tak mungkin, kau bahkan mau pergi dariku sebagai sahabat“

Sahabat Yi mei mengecup pelan dahi Yi Mei, ia berbisik ”Aku sayang kamu, aku mencintaimu” suaranya terdengar parau karena tangisan. Dan apa yang terjadi? Its amazing!! 7 jam setelah itu dokter menemukan tanda-tanda kehidupan dalam diri Yi Mei, jari tangan Yi Mei bisa bergerak, jantungnya, paru-parunya, organ tubuhnya bekerja, sungguh sebuah keajaiban!! Pihak medis menghubungi keluarga Yi Mei dan memberitahukan keajaiban yang terjadi. Dan sebuah mujizat lagi, masa koma lewat, pada tgl 11 Des 1994.

14 Des 1994, saat Yi Mei bisa membuka mata dan berbicara, sahabatnya ada disana, ia memeluk Yi Mei menangis bahagia, dokter sangat kagum akan keajaiban yang terjadi.“ Aku senang kau bisa bangun, kau sahabatku terbaik“ sahabatnya memeluk erat Yi Mei

Yi Mei tersenyum “Kau yang memintaku bangun, kau bilang kau mencintaiku, tahukah kau aku selalu mendengar kata-kata itu, aku berpikir aku harus berjuang untuk hidup“, “Lei, aku mohon jangan tinggalkan aku ya, aku sangat mencintaimu” Lei memeluk Yi Mei “Aku sangat mencintaimu juga“

17 Februari 1995 Yi Mei & Lei menikah, hidup bahagia dan sampai dengan saat ini pasangan ini memiliki 1 orang anak laki laki yang telah berusia 14 tahun. Kisah ini sempat menggemparkan Beijing.

***

Sobat, jelas cerita di atas sangat jauh dari apa yang diwasiatkan oleh Rasulullah kepada kita dalam mencari pasangan, dalam mencari pendamping hidup. Lalu apa hikmahnya?

Komunikasi dan asumsi. Inilah yang ingin kami sampaikan. Betapa banyak orang menyesal hanya karena dua hal ini. Dan ini banyak sekali terjadi di kalangan ikhwan dan akhwat. Setiap kita insyaAllah tentu saja pernah merasakan ketertarikan kepada lawan jenis. Dan ini adalah fitrah manusia yang diciptakan berpasang-pasangan. Tapi tak jarang dari kita, menciptakan banyak pagar, banyak dinding, untuk mendapatkan pasangan yang kita dambakan tersebut.

Jujur saja, Antum saat ini tertarik dengan siapa? Hayu ngaku.. Apa yang antum pikirkan tentangnya? Apa dia mau sama ana yang seperti ini dan seperti itu (yang jelas bukan seperti Batman ataupun Spiderman..)? Dia pasti sudah ada yang khitbah? Jangan-jangan dia sudah punya? Jangan-jangan dia nanti menolak? Jangan-jangan..

Ya, semakin banyak “jangan-jangan”. Itulah asumsi-asumsi yang terus kita bangun tanpa sadar. Asumsi inilah yang kemudian menghambat untuk menciptakan sebuah komunikasi, tentu saja komunikasi yang sesuai syari’at (Kalo ini tergantung seberapa jauh pemahaman masing-masing).

Yaa Akhi.. Klo masalahnya adalah Antum takut ditolak, takut tidak diterima? Jangan khawatir, Abu Bakar (orang paling mulia setelah Nabi) akan menjadi teman yang senasib dalam hal ini. Tak tanggung-tanggung, yang menolak adalah Rasulullah sendiri. Masih takut? Umar bin Khattab juga ditolak oleh Rasulullah untuk mendapatkan wanita yang sama dengan yang diinginkan oleh Abu Bakar, yaitu Fatimah binti Muhammad.

Apakah kemudian Abu Bakar dan Umar bin Khattab derajatnya berkurang karena ditolak? Tidak Sobat.

Berperasangka baiklah, bahwa Antum juga bisa menjadi Ali bin Abi Tholib yang datang kepada Rasulullah untuk melamar putrinya. Dan ternyata Rasulullah dan Fatimah memang telah menunggu lama saat ini. Apa yang Rasulullah katakan saat Ali datang untuk ini? “Ahlan wa sahlan”. Inilah ungkapan orang Arab ketika menunggu kehadiran seseorang yang diharapkan. Dan Fatimah pun pernah menceritakan setelah mereka menikah, bahwa ia pernah jatuh hati pada seorang lelaki. Dan itu adalah Ali bin Abi Tholib. Seorang teman yang pernah bermain bersama sejak kecil. Bukankah Antum juga punya teman sejak SD, SMP, SMA, bahkan sampai Perguruan Tinggi? Mereka menunggu keberanianmu untuk menjemputnya Akhi..

Yaa Ukhti.. Apakah juga perasaan malu yang menghalangimu untuk menyampaikannya? Bukankah Khadijah yang menyampaikan lebih dulu keinginan untuk menikah dengan Muhammad? Dan tahukah, bahwa Muhammad saat itu juga merasa tidak pantas untuk Khadijah. Jikalau engkau juga ikut merasa malu jika ditolak, maka bacalah sejarah, berapa wanita yang ingin menikah dengan Rasulullah kemudian beliau tolak..

Yaa Ukhti.. Antum harus sadar, bahwasanya di luar sana juga banyak yang menantimu. Hanya ketidakberanianlah (karena takut ditolak) yang menghalanginya. Semakin banyak kelebihan yang Antum miliki, semakin pula menjauhkan mereka dalam mendapatkanmu. Bukan karena apa-apa, tapi meraka semakin berasumsi bahwa mereka tidak pantas mendapatkanmu. Dalam masalah harta, mereka adalah seakan Ali bin Abi Tholib. Dalam hal rupa, mereka serasa jauh dari Yusuf.

#fwd dr bang JW :)

Setiap Langkah Adalah Anugerah

2011-10-18T23:00:00.000+08:00

Bismillah, yap kembali lagi ngisi blog..

Malam ni tepat pukul 21.00 temen2 sekosan pada baru pulang, langsung pada tepar istirahat.. mungkin karena banyaknya agenda dikampus yang memporsir banyak tenaga. Seperti biasanya, Malam ni cari lagi data terkait koperasi.. koperasi.. dan koperasi.. karena itulah yang terus kebayang ketika bimbingan skripsi kemaren waktu kerumah dosen disekitaran komplek Auri, Kota Bekasi.. lumayan jauh juga perjalanan. Padahal tempatnya deket ama tempat kemaren magang di salahsatu LAZ dan di tempatin di Plasa Cibubur.. (jadi inget. hehe)

Kawan, sedikit kita renungkan terkait kehidupan ini. Ada baik, ada buruk, ada sehat ada sakit bahkan ada muda, ada pula kaya.. kalo kata nasyid raihan mah kayak gini:

“Ingat lima perkara sebelum lima perkara: sehat sebelum sakit, kaya sebelum miskin, muda sebelum tua, lapang sebelum sempit dan hidup sebelum mati”

Dalam Al-Qur’an pula disebutkan:

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

(Al-Hasyr : 18)

Ada sebuah cerita..

Seorang profesor diundang untuk berbicara di sebuah basis militer pada tanggal 1 Desember. Di sana ia berjumpa dengan seorang prajurit yang tak mungkin dilupakannya, bernama Ralph. Ralph yang dikirim untuk menjemput sang profesor di bandara. Setelah saling memperkenalkan diri, mereka menuju ke tempat pengambilan kopor..

Ketika berjalan keluar, Ralph sering menghilang. Banyak hal yang dilakukannya. Ia membantu seorang wanita tua yang kopornya jatuh dan terbuka. Kemudian mengangkat dua anak kecil agar mereka dapat melihat sinterklas. Ia juga menolong orang yang tersesat dengan menunjukkan arah yang benar. Setiap kali, ia kembali ke sisi profesor itu dengan senyum lebar menghiasi wajahnya..

"Dari mana Anda belajar melakukan hal-hal seperti itu ?" tanya sang profesor. "Melakukan apa ?" kata Ralph. "Dari mana Anda belajar untuk hidup seperti itu?" "Oh," kata Ralph, "selama perang, saya kira." Lalu ia menuturkan kisah perjalanan tugasnya di Vietnam. Juga tentang tugasnya saat membersihkan ladang ranjau, dan bagaimana ia harus menyaksikan satu per satu temannya tewas terkena ledakan ranjau di depan matanya.

"Saya belajar untuk hidup di antara pijakan setiap langkah,"katanya. "Saya tak pernah tahu apakah langkah berikutnya merupakan pijakan yang terakhir, sehingga saya belajar untuk melakukan segala sesuatu yang sanggup saya lakukan tatkala mengangkat dan memijakkan kaki.Setiap langkah yang saya ayunkan merupakan sebuah dunia baru, dan saya kira sejak saat itulah saya menjalani kehidupan seperti ini." Kelimpahan hidup tidak ditentukan oleh berapa lama kita hidup, tetapi sejauh mana kita menjalani kehidupan yang berkualitas..

Oleh karena itu kita harus hati-hati dalam melangkah, karena Setiap langkah adalah anugerah.. mudah-mudahan dapat mengambil hikmah dari cerita diatas.. J

Aksi FoSSEI : "Indonesia Optimis tanpa Riba"

2011-10-17T07:18:00.000+08:00

3

2011-10-13T17:52:00.001+08:00

Diakhir perkuliahan ini akhirnya bisa pake TRI Internet juga utk cari data bwt Skripsi :D

Awalnya lemot bgt karena pake Settingannya "GSM Only", tapi setelah di otak-atik coba ganti Jadi pake "3G Only". n trnyata dapet sinyal HSDPA (High-Speed Downlink Packet Access) di Kost-an, jadi Cepet dah. tergantung daerah juga sii :). ini untuk daerah Sawangan dan sekitarnya..

Tapi kalo di Kampus dapet sinyalnya IMTS (Improved Mobile Telephone Services). lebih keren lagi. xD

Bagi 3User yang lain, yang masih belom tau cara settingnya.. Caranya gini nih:

APN: 3data

User: 3data
Password: 3data.
Dial number: *99#

APN 3data ini jauh lebih kencang dari 3gprs.

Selamat ber-Tri ria! :)

Renungan

2011-10-08T08:10:00.001+08:00

Hidup ini hanyalah sementara,

Dunia hanya tempat singgah semata,

Akhirnya akan ada sebuah akhir..

Selama kita hidup,

Apa yang sudah kita lakukan?

Apakah lebih banyak kebaikan?

Ataukah keburukan yang sudah menumpuk???

Segala macam aktivitas kita didunia ini apakah dekat ataukah jauh dari jalan Allah???

Bila tiba saatnya kelak,

Kita menghadap Allah Yang Perkasa..

Hanya ada satu harapan dan satu permintaan,
semoga kita menjadi penghuni surga..

Biarlah dunia jadi kenangan,

juga langkah-langkah kaki yang terseok,

di sela dosa dan pertaubatan..

Hari ini..

Semoga masih ada usia,

untuk mengejar surga itu,

dengan amal-amal yang nyata:
"Memperbaiki diri dan mengajak orang lain"

Rasulullah telah mengingatkan:

"Barangsiapa yang lambat amalnya, tidak akan dipercepat oleh nasabnya."

Semoga kita termasuk orang-orang yang husnul khotimah. Amiin

*Inspirasi dipagi hari..

Bertemankan sebuah biskuit Cokelat :)

Inspirasi dari Secangkir Teh

2011-09-29T18:05:00.001+08:00

Sore hari di "Pojok" Kota Depok, tanpa hingar bingar Suara kendaraan yang hilir mudik berlawanan arah. yang "manusia"-nya tak peduli orang lain, ego lah yang diutamakan, serasa jalan milik sendiri. Apalagi ketika sore hari, jalanan ibukota serasa jadi Pertandingan Keegoisan Manusia-manusia ibukota. Itulah yang kurasakan dulu waktu tinggal di Ciputat. Tapi sekarang, agak sudah mendingan, kembali menghirup udara yang bebas di hijaunya daerah Bojongsari, Depok. Disinilah aku.

Sore ni Belum ada kegiatan yang dilaksanakan. Sedikit rehat dari Pekerjaan bikin skripsi yang harus memutar otak cari referensi sana-sini. tapi alhamdulillah BAB 1 dan 3 Sudah beres (BAB 2-nya belom). mudah-mudahan saja cepet selesai. Amiiiinn

Berteman-kan Lagunya sabrina album "I Love Accoustic Too". menjadi dapat inspirasi untuk nulis lagi tentang "Inspirasi dari Secangkir Teh" (Kata2 Semangat di Banner) XD. Jujur saja saya sangat suka minum teh hangat manis ataupun tawar. :)

Karena dalam Hasil penelitian yang disebarkan beberapa media massa mengatakan, teh mengandung senyawa utama yaitu polifenol, vitamin B kompleks, C, E, dan K, serta unsur mineral seperti fluor, mangan dan potasium. Selain itu, dikabarkan kandungan vitamin B dalam teh 10 kali lebih besar ketimbang dalam sayuran. Teh juga dianggap mengandung vitamin C yang lebih tinggi dibandingkan jeruk, tomat ataupun apel. Apa betul begitu? "Saya kurang tahu pasti mengenai perbandingan seperti itu. Yang jelas, banyak sekali zat dalam teh yang bermanfaat."

Ada sebuah Cerita (Cerita ini didapat dari sebuah blog motivasi, Searching sendiri saja :|)..

Pada sebuah tempat pelatihan, sang guru memberikan tugas bagi murid-murid barunya untuk menjawab sebuah pertanyaan sebelum mereka dinyatakan lulus pada kelas tersebut. Dan pertanyaanya selalu berubah dari satu angkatan dengan angkatan lainnya.

Kali ini guruitu bertanya "Berapa Harga Secangkir Teh ini?" katanya sambil mencicipinya.

Murid pertama, langsung berkata "Paling-paling harganya dua ribu lima ratus rupiah saja"

Sang guru lalu berkata "Ternyata nilaimu sampai hari ini hanya seharga dua ribu lima ratus rupiah saja, sungguh disayangkan."

Sekarang giliran Murid ke-dua, kali ini ia berkata lebih diplomatis, tapi dengan keyakinan penuh "Harganya pasti tergantung pada label dan packaging-nya"

"Misalnya, kalau teh dengan merek A yang terkenal, nilainya akan berbeda, nilainya akan lebih tinggi dari pada merek B yang dikenal biasa-biasa saja (walau dibuat dari bahan dasar yang sama) dan kadang harganya akan naik jika di-packaging dengan baik, dibuat lebih menarik" lanjutnya.

Sang guru lalu berkata "Setidaknya kamu lebih bernilai dibandingkan temanmu yang pertama, tapi pengetahuanmu itu masih sebatas kulit saja, belum cukup memuaskan."

Murid ke-tiga segera memutar otaknya, ia tak ingin mendapat penilaian yang sama dengan teman-temannya tadi, sejenak ia terdiam memikirkan jawaban terbaiknya,lalu berkata.

"Tempat, Harga secangkir teh ini tergantung tempatnya."

Sang guru lalu segera meresponnya "Maksudmu? Wadah tempat teh itu ditempatkan atau tempat di mana teh tersebut dihidangkan?"

Mendapat tanggapan sang guru, murid ke-tiga seperti mendapat angin surga, ia lalu dengan semangat memberikan argumentnya.

"Dua-duanya guru, kalau teh yang sama saya letakan di wadah yang lebih baik, nilainya akan mengikuti wadah tersebut.Lalu, tempat penyajian memegang peranan berarti, secangkir teh yang disajikan di warung, akan berbeda dengan secangkir teh yang disajikan di restorant, berbeda lagi dengan secangkir teh yang disajikan di cafe-cafe ternama, apalagi di lobby hotel berbintang lima"

"Bagus, Pengetahuanmu sudah sampai ke bagian dalam, kamu sudah mulai mengerti pokok permasalahan" puji sang guru.

Sang Guru segera mengarahkan pandangannya ke murid ke-empat, lalu dengan lembut murid ke-empat berkata,

"Harga secangkir teh ini tergantung cita rasanya"

"Teh yang diproduksi dengan baik, diproses dengan cermat akan menghasilkan teh dengan cita rasa yang berkwalitas, yang nilainya pasti akan lebih tinggi, bahkan nilai teh akan bertambah hanya karena kita menambahkan beberapa tetes sari lemon"

"Bagus sekali, cita rasamu memang sudah menyentuh hati" kata sang guru.

Sekarang giliran murid terakhir, murid ke-lima, ia sempat kesulitan mencari kata-kata yang indah, kamusnya seakan kehabisan ide, terpakai oleh keempat temannya.

Akhirnya ia berkata,

"Terserah Kita"

Lalu Sang Guru mengacungkan jempol, "KAMU LULUS"

Jika, Secangkir teh itu adalah diri kita, Berapakah Harga yang pantas untuk diri kita?

1. Apakah kita hanya menghargainya dengan dua ribu lima ratus rupiah saja?

2. Apakah kita akan lebih berharga dengan sederetan label (title)?

3. Apakah kita jauh lebih berharga dengan meningkatkan Kwalitas diri kita?

Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi, kemudian Dia menuju dengan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit, lalu dijadikannya tujuh langit dengan sempurna dan Dia Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. (Al-Baqarah [2] : 29)

Manusia adalah makhluk yang mulia, terhormat di sisi Allah, diciptakan dengan bentuk yang amat baik dan sesudah ditiupkan roh ke dalam tubuhnya, para malaikat disuruh memberi hormat kepadanya, diberikan ilmu pengetahuan, kemahuan dan dijadikan khalifah (penguasa) di bumi. Segala apa yang ada di bumi dan langit dan antara keduanya bekerja untuk kepentingan manusia. Kepada manusia juga diberikan hikmah. Alam ini untuk manusia dan manusia dicipta untuk berkhidmat kepada Allah

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu. (az-Zariyat [51] : 56)

Mudah-mudahan kita dapat mengambil makna dari cerita diatas.

Depok, 29 September 2011

AIR WUDLU PENGGUGUR DOSA

2011-09-28T08:31:00.001+08:00

Ada suatu cerita menarik mengenai Wudlu yang dapat menggugurkan dosa, karena dalam setiap basuhan air pada anggota tubuh kita niscaya sangat bermanfaat karna dapat meluluhkan dosa-dosa kita.

Dalam hadits dikemukakan:

"Abu Nadjih (Amru) bin Abasah Assulamy r.a berkata : Pada masa Jahiliyah, saya merasa bahwa semua manusia dalam kesesatan, karena mereka menyembah berhala. Kemudian saya mendengar berita ; Ada seorang di Mekkah memberi ajaran-ajaran yang baik. Maka saya pergi ke Mekkah, di sana saya dapatkan Rasulullah SAW masih sembunyi-sembunyi, dan kaumnya sangat congkak dan menentang padanya.

Maka saya berdaya-upaya hingga dapat menemuinya, dan bertanya kepadanya : Apakah kau ini ?

Jawabnya : Saya Nabi.

Saya tanya : Apakah nabi itu ?

Jawabnya : Allah mengutus saya. Diutus dengan apakah ?

Jawabnya : Allah mengutus saya supaya menghubungi famili dan menghancurkan berhala, dan meng-Esa-kan Tuhan dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun.

Saya bertanya : Siapakah yang telah mengikuti engkau atas ajaran itu ?

Jawabnya : Seorang merdeka dan seorang hamba sahaya ( Abubakar dan Bilal ).

Saya berkata : Saya akan mengikuti kau

Jawabnya : Tidak dapat kalau sekarang, tidakkah kau perhatikan keadaan orang-orang yang menentang kepadaku, tetapi pulanglah kembali ke kampung, kemudian jika telah mendengar berita kemenanganku, maka datanglah kepadaku. Maka segera saya pulang kembali ke kampung, hingga hijrah Rasulullah SAW ke Madinah, dan saya ketika itu masih terus mencari berita, hingga bertemu beberapa orang dari familiku yang baru kembali dari Madinah

maka saya bertanya : Bagaimana kabar orang yang baru datang ke kota Madinah itu ? Jawab mereka : Orang-orang pada menyambutnya dengan baik, meskipun ia akan dibunuh oleh kaumnya, tetapi tidak dapat. Maka berangkatlah saya ke Madinah dan bertemu pada Rasulullah S.A.W

Saya berkata : Ya Rasulullah apakah kau masih ingat pada saya ?

Jawabnya : Ya, kau yang telah menemui saya di Mekkah

Lalu saya berkata : Ya Rasulullah beritahukan kepada saya apa yang telah diajarkan Allah kepadamu dan belum saya ketahui. Beritahukan kepada saya tentang shalat ? Jawab Nabi : Shalatlah waktu Shubuh, kemudian hentikan shalat hingga matahari naik tinggi sekadar tombak, karena pada waktu terbit matahari itu seolah-olah terbit di antara dua tanduk syaitan, dan ketika itu orang-orang kafir menyembah sujud kepadanya.

Kemudian setelah itu kau boleh shalat sekuat tenagamu dari sunnat, karena shalat itu selalu disaksikan dan dihadiri Malaikat, hingga matahari tegak di tengah-tengah, maka di situ hentikan shalat karena pada saat itu dinyalakan Jahannam, maka bila telah telingsir dan mulai ada bayangan, shalatlah, karena shalat itu selalu disaksikan dan dihadiri Malaikat, hingga shalat Asar. Kemudian hentikan shalat hingga terbenam matahari, karena ketika akan terbenam matahari itu seolah-olah terbenam di antara dua tanduk syaithan dan pada saat itu bersujudlah orang-orang kafir.

Saya bertanya : Ya Nabiyullah, Ceriterakan kepada saya tentang wudlu' !

Bersabda Nabi : Tiada seorang yang berwudlu' lalu berkumur dan menghirup air, kemudian mengeluarkannya dari hidungnya melainkan keluar semua dosa-dosa dari mulut dan hidung. Kemudian jika ia membasuh mukanya menurut apa yang diperintahkan Allah, jatuhlah dosa-dosa mukanya dari ujung jenggotnya bersama tetesan air. Kemudian bila membasuh kedua tangan sampai kedua siku, jatuhlah dosa-dosa dari ujung jari-jarinya bersama tetesan air. Kemudian mengusap kepala maka jatuh semua dosa dari ujung rambut bersama tetesan air, kemudian membasuh dua kaki ke mata kaki, maka jatuhlah semua dosa kakinya dari ujung jari bersama tetesan air. Maka bila ia shalat sambil memuja dan memuji Allah menurut lazimnya, dan membersihkan hati dari segala sesuatu selain Allah, maka keluar dari semua dosanya bagaikan lahir dari perut ibunya " ( HR. Muslim )

"Ketika Amru bin Abasah menceritakan hadits ini kepada Abu Umamah, oleh Abu Umamah ditegur : Hai Amru bin Abasah perhatikan keteranganmu itu, masakan dalam satu perbuatan orang diberi ampun demikian rupa. Jawab Amru : Hai Abu Umamah, telah tua usiaku, dan rapuh tulangku, dan hampir ajalku, dan tiada kepentingan bagiku untuk berdusta terhadap Allah atau Rasulullah S.A.W.

Andaikan saya tidak mendengar dari Rasulullah, hanya satu dua atau tiga empat kali, atau lima enam tujuh kali tidak akan saya ceritakan, tetapi saya telah mendengar lebih dari itu " ( HR. Muslim )

Wallohu a’lam bishshowab, mudah-mudahan kita dapat mengambil hikmah dari cerita diatas

Depok, 28/9’11

Kisah Kepompong

2011-09-27T20:49:00.001+08:00

Seorang menemukan kepompong seekor kupu-kupu. Suatu hari lubang kecil muncul.

Dia duduk dan mengamati dalam beberapa jam kupu-kupu itu ketika dia berjuang dengan memaksa dirinya melewati lubang kecil itu. Kemudian kupu-kupu itu berhenti membuat kemajuan. Kelihatannya dia telah berusaha semampunya dan dia tidak bisa lebih jauh lagi.

Akhirnya orang tersebut memutuskan untuk membantunya, dia ambil sebuah gunting dan memotong sisa kekangan dari kepompong itu.

Kupu-kupu tersebut keluar dengan mudahnya. Namun, dia mempunyai tubuh gembung dan kecil, sayap2 mengkerut.Orang tersebut terus mengamatinya karena dia berharap bahwa, pada suatu saat, sayap-sayap itu akan mekar dan melebar sehingga mampu menopang tubuhnya, yg mungkin akan berkembang dalam waktu.

Semuanya tak pernah terjadi.

Kenyataannya, kupu-kupu itu menghabiskan sisa hidupnya merangkak disekitarnya dengan tubuh gembung dan sayap-sayap mengkerut. Dia tidak pernah bisa terbang. Yang tidak dimengerti dari kebaikan dan ketergesaan orang tersebut adalah bahwa kepompong yg menghambat dan perjuangan yg dibutuhkan kupu-kupu untukmelewati lubang kecil adalah jalan Tuhan untuk memaksa cairan dari tubuh kupu-kupu itu ke dalam sayap-sayapnya sedemikian sehingga dia akan siap terbang begitu dia memperoleh kebebasan dari kepompong tersebut.

Kadang-kadang perjuangan adalah yang kita perlukan dalam hidup kita. Jika Tuhan membiarkan kita hidup tanpa hambatan, itu mungkin melumpuhkan kita. Kita mungkin tidak sekuat yg semestinya kita mampu. Kita mungkin tidak pernah dapat terbang.

Saya memohon Kekuatan ..Dan Tuhan memberi saya kesulitan-kesulitan untuk membuat saya kuat.

Saya memohon Kebijakan ... Dan Tuhan memberi saya persoalan untuk diselesaikan.

Saya memohon Kemakmuran .... Dan Tuhan memberi saya Otak dan Tenaga untuk bekerja.

Saya memohon Keteguhan hati ... Dan Tuhan memberi saya Bahaya untuk diatasi.

Saya memohon kebahagiaan dan cinta kasih...Dan Tuhan memberikan kesedihan kesedihan untuk dilewati.

Saya memohon Cinta .... Dan Tuhan memberi saya orang-orang bermasalah untuk ditolong.

Saya memohon Kemurahan/kebaikan hati.... Dan Tuhan memberi saya kesempatan-kesempatan.

Saya tidak memperoleh yg saya inginkan, saya mendapatkan segala yang saya butuhkan

"Just Post"

2011-09-24T12:05:00.000+08:00

Sabtu semangat..

(Baru kali ini ngupdate lagi ni blog.. Mudah2an bisa istiqomah lagi..

Banyak hal yang baru di Blogger.com, tiba2 banyak tampilan yang berubah euy..)

Bikin Program baru..

"@round d'World"

Faidzaa 'Azamta, Fatawakkal 'Alallaah :D

Khutbah Rasulullah SAW Menyambut Bulan Suci Ramadhan

2011-07-20T22:13:00.001+08:00

Selain memerintah shaum, dalam menyambut menjelang bulan Ramadhan, Rasulullah selalu memberikan beberapa nasehat dan pesan-pesan. Inilah ‘azimat’ Nabi tatkala memasuki Ramadhan.

Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkah rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia disisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama.

Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu Allah dan dimuliakan oleh-NYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Rabbmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan shiyam dan membaca Kitab-Nya.

Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu di hari kiamat. Bersedekahlah kepada kaum fuqara dan masakin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya. Kasihilah anak-anak yatim, niscaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu shalatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya.

Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat karena beban (dosa) mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu.

Ketahuilah! Allah ta’ala bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahwa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang shalat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb al-alamin.

Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi buka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang budak dan dia diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu. (Sahabat-sahabat lain bertanya: “Ya Rasulullah! Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian.”

Rasulullah meneruskan: “Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.”

Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini ia akan berhasil melewati sirathol mustaqim pada hari ketika kai-kaki tergelincir. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini, Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat. Barangsiapa menahan kejelekannya di bulan ini, Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini, Allah akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini, Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini, Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barangsiapa melakukan shalat sunat di bulan ini, Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka. Barangsiapa melakukan shalat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 shalat fardu di bulan lain. Barangsiapa memperbanyak shalawat kepadaku di bulan ini, Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Quran, ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Quran pada bulan-bulan yang lain.

Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu, maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu. Pintu-pintu neraka tertutup, maka mohonlah kepada Rabbmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. Setan-setan terbelenggu, maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. Amirul mukminin k.w. berkata: “Aku berdiri dan berkata: “Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?” Jawab Nabi: “Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah”.

Wahai manusia! sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkahan, yaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan; bulan yang Allah telah menjadikan puasanya suatu fardhu, dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu’.”

“Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya, samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain.”

“Ramadhan itu adalah bulan sabar, sedangkan sabar itu adalah pahalanya surga. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan ( syahrul muwasah ) dan bulan Allah memberikan rizqi kepada mukmin di dalamnya.”

“Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa, adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang.”

Para sahabat berkata, “Ya Rasulullah, tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa. Maka bersabdalah Rasulullah saw, “Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma, atau seteguk air, atau sehirup susu.”

“Dialah bulan yang permulaannya rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. Barangsiapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) niscaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka.”

“Oleh karena itu banyakkanlah yang empat perkara di bulan Ramadhan; dua perkara untuk mendatangkan keridhaan Tuhanmu, dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya.”

“Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampun kepada-Nya . Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon surga dan perlindungan dari neraka.”

“Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa, niscaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Ku dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya, sehingga dia masuk ke dalam surga.” (HR. Ibnu Huzaimah)

hid.com

Kisah Kucing di Dunia Islam

2011-07-02T10:07:00.002+08:00

Didalam perkembangan peradaban islam, kucing hadir sebagai teman sejati dalam setiap nafas dan gerak geliat perkembangan islam.

Diceritakan dalam suatu kisah, Nabi Muhammad SAW memiliki seekor kucing yang diberi nama Mueeza. Suatu saat, dikala nabi hendak mengambil jubahnya, di temuinya Mueeza sedang terlelap tidur dengan santai diatas jubahnya. Tak ingin mengganggu hewan kesayangannya itu, nabi pun memotong belahan lengan yang ditiduri Mueeza dari jubahnya. Ketika Nabi kembali ke rumah, Muezza terbangun dan merunduk sujud kepada majikannya. Sebagai balasan, nabi menyatakan kasih sayangnya dengan mengelus lembut ke badan mungil kucing itu sebanyak 3 kali.

Dalam aktivitas lain, setiap kali Nabi menerima tamu di rumahnya, nabi selalu menggendong mueeza dan di taruh dipahanya. Salah satu sifat Mueeza yang nabi sukai ialah ia selalu mengeong ketika mendengar azan, dan seolah-olah suaranya terdengar seperti mengikuti lantunan suara adzan.

Kepada para sahabatnya, nabi berpesan untuk menyayangi kucing peliharaan, layaknya menyanyangi keluarga sendiri.

Hukuman bagi mereka yang menyakiti hewan lucu ini sangatlah serius, dalam sebuah hadist shahih Al Bukhori, dikisahkan tentang seorang wanita yang tidak pernah memberi makan kucingnya, dan tidak pula melepas kucingnya untuk mencari makan sendiri, Nabi SAW pun menjelaskan bahwa hukuman bagi wanita ini adalah siksa neraka.

Tak hanya nabi, istri nabi sendiri, Aisyah binti Abu Bakar Ash Shiddiq pun amat menyukai kucing, dan merasa amat kehilangan dikala ditinggal pergi oleh si kucing. Seorang sahabat yang juga ahli hadist, Abdurrahman bin Sakhr Al Azdi diberi julukan Abu Hurairah (bapak para kucing jantan), karena kegemarannya dalam merawat dan memelihara berbagai kucing jantan dirumahnya.

Penghormatan para tokoh islam terhadap kucing pasca wafatnya Nabi SAW.

Dalam buku yang berjudul Cats of Cairo, pada masa dinasti mamluk, baybars al zahir, seorang sultan yang juga pahlawan garis depan dalam perang salib sengaja membangun taman-taman khusus bagi kucing dan menyediakan berbagai jenis makanan didalamnya. Tradisi ini telah menjadi adat istiadat di berbagai kota-kota besar negara islam. Hingga saat ini, mulai dari damaskus, istanbul hingga kairo, masih bisa kita jumpai kucing-kucing yang berkeliaran di pojok-pojok masjid tua dengan berbagai macam makanan yang disediakan oleh penduduk setempat.

Pengaruh Kucing dalam Seni Islam.

Pada abad 13, sebagai manifestasi penghargaan masyarakat islam, rupa kucing dijadikan sebagai ukiran cincin para khalifah, termasuk porselen, patung hingga mata uang. Bahkan di dunia sastra, para penyair tak ragu untuk membuat syair bagi kucing peliharaannya yang telah berjasa melindungi buku-buku mereka dari gigitan tikus dan serangga lainnya.

Kucing yang memberi inspirasi bagi para sufi.

Seorang Sufi ternama bernama ibnu bashad yang hidup pada abad ke sepuluh bercerita, suatu saat ia dan sahabat-sahabatnya sedang duduk santai melepas lelah di atas atap masjid kota kairo sambil menikmati makan malam. Ketika seekor kucing melewatinya, Ibnu Bashad memberi sepotong daging kepada kucing itu, namun tak lama kemudian kucing itu balik lagi, setelah memberinya potongan yang ke dua, diam-diam Ibnu Bashad mengikuti kearah kucing itu pergi, hingga akhirnya ia sampai disebuah atap rumah kumuh, dan didapatinya si kucing tadi sedang menyodorkan sepotong daging yang diberikan Ibnu Bashad kepada kucing lain yang buta kedua matanya. Peristiwa ini sangat menyentuh hatinya hingga ia menjadi seorang sufi sampai ajal menjemputnya pada tahun 1067.

Ada juga cerita tentang seorang sufi di Iraq yang bernama Shibli, ia bermimpi dosa-dosanya diampuni setelah menyelamatkan nyawa seekor anak kucing dari bahaya.

Selain itu, kaum sufi juga percaya, bahwa dengkuran nafas kucing memiliki irama yang sama dengan dzikir kalimah Allah.

Cerita yang dijadikan sebagai sauri tauladan

Salah satu cerita yang cukup mahsyur yaitu tentang seekor kucing peliharaan yang dipercaya oleh seorang pria, untuk menjaga anaknya yang masih bayi dikala ia pergi selama beberapa saat. Bagaikan prajurit yang mengawal tuannya, kucing itu tak hentinya berjaga di sekitar sang bayi. Tak lama kemudian melintaslah ular berbisa yang sangat berbahaya di dekat si bayi mungil tersebut. Kucing itu dengan sigapnya menyerang ular itu hingga mati dengan darah yang berceceran.

Sorenya ketika si pria pulang, ia kaget melihat begitu banyak darah di kasur bayinya. Prasangkanya berbisik, si kucing telah membunuh anak kesayangannya! Tak ayal lagi, ia mengambil pisau dan memenggal leher kucing yang tak berdosa itu.

Tak lama kemudian, ia kaget begitu melihat anaknya terbangun, dengan bangkai ular yang telah tercabik di belakang punggung anaknya. melihat itu, si pria menangis dan menyesali perbuatannya setelah menyadari bahwa ia telah mebunuh kucing peliharaannya yang telah bertaruh nyawa menjaga keselamatan anaknya. Kisah ini menjadi refleksi bagi masyarakat islam di timur tengah untuk tidak berburuk sangka kepada siapapun.

Adakah manfaat kucing bagi dunia ilmu pengetahuan?

Salah satu kitab terkenal yang ditulis oleh cendikia muslim tempo dulu adalah kitab hayat al hayaawan yang telah menjadi inspirasi bagi perkembangan dunia zoologi saat ini. Salah satu isinya mengenai ilmu medis, banyak para dokter muslim tempo dulu yang menjadikan kucing sebagai terapi medis untuk penyembuhan tulang, melalui dengkuran suaranya yang setara dengan gelombang sebesar 50 hertz. Dengkuran tersebut menjadi frekuensi optimal dalam menstimulasi pemulihan tulang.

Tak hanya ilmu pengetahuan, bangsa barat juga banyak membawa berbagai jenis kucing dari timur tengah, hingga akhirnya kepunahan kucing akibat mitos alat sihir di barat dapat terselamatkan.

Dikutip dari berbagai sumber (ex. Sebaris Kata dari Al Hikmah)

smbr: jaljuan

[Hikmah] Kisah Tukang Cukur

2011-06-25T09:56:00.001+08:00

Seorang konsumen datang ke tempat tukang cukur untuk memotong rambut dan merapikan brewoknya. Si tukang cukur mulai memotong rambut konsumennya dan mulailah terlibat pembicaraan yang mulai menghangat.

Mereka membicarakan banyak hal dan berbagai variasi topik pembicaraan, dan sesaat topik pembicaraan beralih tentang TUHAN.

Si tukang cukur bilang,”Saya tidak percaya kalau TUHAN itu ada”.
“Kenapa kamu berkata begitu ?” tanya si konsumen.

“Begini, coba kamu perhatikan di depan sana, di jalanan…. untuk menyadari bahwa TUHAN itu tidak ada”.
“Katakan kepadaku, jika TUHAN itu ada. Adakah yang sakit? Adakah anak-anak terlantar? Adakah yang hidupnya susah?” .

“Jika TUHAN ada, tidak akan ada sakit ataupun kesusahan”.

“Saya tidak dapat membayangkan TUHAN Yang Maha Penyayang akan membiarkan ini semua terjadi”.

Si konsumen diam untuk berpikir sejenak, tapi tidak merespon apa yang dikatakan si tukang cukur tadi, karena dia tidak ingin terlibat adu pendapat.

Si tukang cukur menyelesaikan pekerjaannya dan si konsumen pergi meninggalkan tempat si tukang cukur.

Beberapa saat setelah dia meninggalkan ruangan itu dia melihat ada orang di jalan dengan rambut yang panjang, berombak kasar (Jawa : mlungker-mlungker – Red), kotor dan brewok, tidak pernah dicukur. Orang itu terlihat kotor dan tidak terawat.

Si konsumen balik ke tempat tukang cukur tadi dan berkata :
“Kamu tahu, sebenarnya di dunia ini TIDAK ADA TUKANG CUKUR..!”

Si tukang cukur tidak terima, dia bertanya : “Kamu kok bisa bilang begitu?”.
“Saya tukang cukur dan saya ada di sini. Dan barusan saya mencukurmu!”

“Tidak!” elak si konsumen.
“Tukang cukur itu TIDAK ADA! Sebab jika tukang cukur itu ada, tidak akan ada orang dengan rambut panjang yang kotor dan brewokan seperti orang yang di luar sana”, si konsumen menambahkan.

“Ah tidak, tapi tukang cukur itu tetap ada!”, sanggah si tukang cukur.
“Apa yang kamu lihat itu adalah SALAH MEREKA SENDIRI, mengapa mereka tidak datang kepada saya untuk mencukur dan merapikan rambutnya?”, jawab si tukang cukur membela diri.

“COCOK, SAYA SETUJU..!” kata si konsumen.
“Itulah point utamanya!.. Sama dengan TUHAN.

“Maksud kamu bagaimana?”, tanya si tukang cukur tidak mengerti.

Sebenarnya TUHAN ITU ADA ! Tapi apa yang terjadi sekarang ini.?
Mengapa orang-orang TIDAK MAU DATANG kepada-NYA, dan TIDAK MAU mencari-NYA..?
Oleh karena itu banyak yang sakit dan tertimpa kesusahan di dunia ini.”

Si tukang cukur terbengong!!!! Dalam hati dia berkata : “Benar juga apa kata dia..mengapa aku tidak mau datang kepada TUHANKU, untuk beribadah dan berdoa, memohon agar dihindarkan dari segala kesusahan dalam hidup ini..?”

Sumber: isdaryanto.com

Do'a KH Rahmat Abdullah

2011-06-05T21:53:00.000+08:00

Ya ALLAH, berikan taqwa kepada jiwa-jiwa kami dan sucikan dia
Engkaulah sebaik-baik yang, mensucikannya
Engkau pencipta dan pelindungnya

Ya ALLAH, perbaiki hubungan antar kami
Rukunkan antar hati kami
Tunjuki kami jalan keselamatan
Selamatkan kami dari kegelapan kepada terang
Jadikan kumpulan kami jama'ah orang muda yang menghormati orang tua
Dan jama'ah orang tua yang menyayangi orang muda
Jangan Engkau tanamkan di hati kami kesombongan dan kekasaran
terhadap sesama hamba beriman
Bersihkan hati kami dari benih-benih perpecahan, pengkhianatan dan
kedengkian

Ya ALLAH, wahai yang memudahkan segala yang sukar
Wahai yang menyambung segala yang patah
Wahai yang menemani semua yang tersendiri
Wahai pengaman segala yang takut
Wahai penguat segala yang lemah
Mudah bagimu memudahkan segala yang susah
Wahai yang tiada memerlukan penjelasan dan penafsiran
Hajat kami kepada-Mu amatlah banyak
Engkau Maha Tahu dan melihatnya

Ya ALLAH, kami takut kepada-Mu
Selamatkan kami dari semua yang tak takut kepada-Mu
Jaga kami dengan Mata-Mu yang tiada tidur
Lindungi kami dengan perlindungan-Mu yang tak tertembus
Kasihi kami dengan kudrat kuasa-Mu atas kami
Jangan binasakan kami, karena Engkaulah harapan kami
Musuh-musuh kami dan semua yang ingin mencelakai kami
Tak akan sampai kepada kami, langsung atau dengan perantara
Tiada kemampuan pada mereka untuk menyampaikan bencana kepada
kami
"ALLAH sebaik baik pemelihara dan Ia paling kasih dari segala
kasih"

Ya ALLAH, kami hamba-hamba-Mu, anak-anak hamba-Mu
Ubun-ubun kami dalam genggaman Tangan-Mu
Berlaku pasti atas kami hukum-Mu
Adil pasti atas kami keputusan-Mu

Ya ALLAH, kami memohon kepada-Mu
Dengan semua nama yang jadi milik-Mu
Yang dengan nama itu Engkau namai diri-Mu
Atau Engkau turunkan dalam kitab-Mu
Atau Engkau ajarkan kepada seorang hamba-Mu
Atau Engkau simpan dalam rahasia Maha Tahu-Mu akan segala ghaib
Kami memohon-Mu agar Engkau menjadikan Al Qur'an yang agung
Sebagai musim bunga hati kami
Cahaya hati kami
Pelipur sedih dan duka kami
Pencerah mata kami

Ya ALLAH, yang menyelamatkan Nuh dari taufan yang
menenggelamkan dunia

Ya ALLAH, yang menyelamatkan Ibrahim dari api kobaran yang
marak menyala

Ya ALLAH, yang menyelamatkan Musa dari kejahatan Fir'aun dan
laut yang mengancam nyawa

Ya ALLAH, yang menyelamatkan Isa dari Salib dan pembunuhan
oleh kafir durjana

Ya ALLAH, yang menyelamatkan Muhammad alaihimusshalatu
wassalam dari kafir Quraisy durjana, Yahudi pendusta, munafik
khianat, pasukan sekutu Ahzab angkara murka

Ya ALLAH, yang menyelamatkan Yunus dari gelap lautan, malam,
dan perut ikan

Ya ALLAH, yang mendengar rintihan hamba lemah teraniaya
Yang menyambut si pendosa apabila kembali dengan taubatnya
Yang mengijabah hamba dalam bahaya dan melenyapkan prahara

Ya ALLAH, begitu pekat gelap keangkuhan, kerakusan dan dosa
Begitu dahsyat badai kedzaliman dan kebencian menenggelamkan
dunia
Pengap kehidupan ini oleh kesombongan si durhaka yang membuat-
Mu murka
Sementara kami lemah dan hina, berdosa dan tak berdaya

Ya ALLAH, jangan kiranya Engkau cegahkan kami dari kebaikan
yang ada pada-Mu karena kejahatan pada diri kami

Ya ALLAH, ampunan-Mu lebih luas dari dosa-dosa kami
Dan rahmah kasih sayang-Mu lebih kami harapkan daripada amal
usaha kami sendiri

Ya ALLAH, jadikan kami kebanggaan hamba dan nabi-Mu
Muhammad SAW di padang mahsyar nanti

Saat para rakyat kecewa dengan para pemimpin penipu yang
memimpin dengan kejahilan dan hawa nafsu
Saat para pemimpin cuci tangan dan berlari dari tanggung jawab
Berikan kami pemimpin berhati lembut bagai Nabi yang menangis
dalam sujud malamnya tak henti menyebut kami, ummati ummati,
ummatku ummatku
Pemimpin bagai para khalifah yang rela mengorbankan semua
kekayaan demi perjuangan
Yang rela berlapar-lapar agar rakyatnya sejahtera
Yang lebih takut bahaya maksiat daripada lenyapnya pangkat dan
kekayaan

Ya ALLAH, dengan kasih sayang-Mu Engkau kirimkan kepada kami
da'i penyeru iman
Kepada nenek moyang kami penyembah berhala
Dari jauh mereka datang karena cinta mereka kepada da'wah
Berikan kami kesempatan dan kekuatan, keikhlasan dan kesabaran
Untuk menyambung risalah suci dan mulia ini
Kepada generasi berikut kami
Jangan jadikan kami pengkhianat yang memutuskan mata rantai
kesinambungan ini
Dengan sikap malas dan enggan berda'wah
Karena takut rugi dunia dan dibenci bangsa

*Dilantunkan oleh K.H. Rahmat Abdullah pada Deklarasi Partai Keadilan
Lapangan Masjid Agung Al-Azhar Jakarta, 09 Agustus 1998, yang
diiringi oleh tetesan air mata hadirin

Kampanye Nasional FoSSEI: "Indonesia Optimis Tanpa Riba"

2011-05-17T19:52:00.002+08:00

Cyber Sabili-Jakarta. Mahasiswa yang bergerak dalam pengkajiaan dan pengembangan Ekonomi Islam dan terhimpun dalam FoSSEI (Forum Silaturahim Studi Ekonomi Islam) hari ini menggelar aksi simpatik “Indonesia Optimis Tanpa Riba.”

Aksi untuk menggugah kesadaran publik tentang bahayanya riba alias bunga ini, berlangsung di Bundaran HI, Jakarta.

Dalam aksi ini, Presidium Nasional FoSSEI Imam Punarko menyampaikan himbauan kepada pemerintah selaku pemegang otoritas negara dan masyarakat luas. Himbauan itu adalah:

Pertama, menghimbau masyarakat untuk meninggalkan riba/bunga yang hari ini semakin banyak dan menjamur terdapat dalam lembaga keuangan di Indonesia.

Kedua, pemerintah harus meninggalkan lingkaran pinjaman berbasis bunga/riba baik melalui pinjaman luar negeri, obligasi, dan SBI yang telah menguras APBN negara dalam melunasi bunga dan pokok utang hingga hari ni.

Ketiga, masyarakat di minta tetap optimis dan turut aktif menghindari transaksi berbasis riba/bunga dimanapun yang jelas-jelas telah membawa kesengsaraan bagi rakyat banyak.

Menurut Imam, FoSSEI tergerak mengkampanyekan “Indonesia Bebas Riba” karena sampai hari ini Indonesia justru kian terjerat dalam penjajahan gaya baru (neo Imprealisme).

Penjajahan baru ini, terang Imam, dilakukan dalam bentuk berbagai jenis pinjaman berbasis riba yang menjerat tatanan ekonomi bangsa, mulai dari pengusaan aset negara oleh asing, suap, serbuan produk asing, hingga jeratan bunga/riba yang hari ini mengakar dalam sistem perekonomian bangsa hingga masyarakat luas.

Utang RI Tak Lunas dalam 1000 Tahun

Roy Davies dan Glyn Davies, dalam bukunya A History of Money from Ancient Times to the Present Day (1996) mengatakan, bunga/riba telah memberi andil besar dalam lebih dari 20 krisis yang terjadi sepanjang abad 20. Ini merupakan realita tatanan dunia hari ini yang ternyata menyerang bangsa Indonesia.

Pada 1998 ketika bangsa Indonesia menghadapi krisis ekonomi, sering di identikkan akibat korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN) yang mendarah daging. Fakta ini tak sepenuhnya benar, karena sesungguhnya bangsa Indonesia pada saat itu sudah terjerat utang luar negeri yang begitu besar sehingga menyebabkan gagal bayar.

Gagal bayar inilah yang akhirnya menyebabkan bank-bank di Indonesia pada waktu itu mengalami kehancuran. Akhirnya, pemerintah harus menanggung kerugian perbankan di Indonesia. Akibat lebih lanjut, pemerintah harus berutang pada lembaga ribawi dunia, IMF.

Pada 2002 saja, total utang Indonesia Rp 1401 Trilyun (utang luar negeri Rp 742 Trilyun, utang dalam negeri Rp 659 Trilyun). Pada 2003, utang Indonesia mencapai Rp 2000 Trilyun.

Jika kita hanya mampu membayar utang Rp 2 Trilyun per tahun, berarti utang luar negeri baru lunas lebih dari seribu tahun, itupun jika tidak ditambah utang baru. Utang ini, jelas menjadi beban cucu dan cicit kita di masa depan.

Diprediksi, utang negara akan menjadi tanggungan hingga 20 generasi ke depan.

Rasullulah saw jauh-Jauh hari mengkhawatirkan akan adanya krisis ekonomi.“Jika riba merajalela pada suata bangsa, maka mereka akan ditimpa tahun-paceklik (krisis ekonomi). Dan jika suap-menyuap merajalela, maka mereka suatu saat akan ditimpa rasa ketakutan,”(H.R. Ahmad).

Maka, bangunlah optimisme bersama bahwa transaksi yang sesuai syariah dan di berkahi Allah SWT akan segera terwujud. Riba/bunga harus segera dihilangkan dari tanah air. Wallahualam bi sawab.

http://www.sabili.co.id/ekonomi-islam/aksi-simpatik-fossei-indonesia-optimis-bebas-riba

Refleksi Kader FoSSEI dalam meniti Jalan Dakwah Ekonomi Islam

2011-05-09T10:33:00.002+08:00

“...Pada dasarnya apa yang dilatih kepada kami dan apa pekerjaan kami adalah untuk membangun imperium Amerika. Membawa, merekayasa situasi dimana berbagai sumberdaya (dunia) sebisa mungkin keluar dan menuju negara ini (Amerika), menuju berbagai perusahaan kita, dan menuju pemerintahan kita, dan nyatanya kami telah mengerjakan dengan begitu berhasil. Kami telah membangun imperium terbesar dalam sejarah dunia. Ini dikerjakan lebih dari 50 tahun sejak Perang Dunia II, dengan kekuatan militer yang benar-benar sangat kecil. Hanya suatu kejadian yang amat jarang, yaitu Irak, dimana serbuan kekuatan militer sebagai tindakan paling akhir. Imperium ini, tidak seperti berbagai sejarah lain dunia, telah dibangun terutama melalui manipulasi ekonomi, melalui pencurangan, melaui penipuan, melalui bujukan sehingga mereka mengikuti jalan kita, melalui para economic hit men. Saya adalah salah satu bagian utama dari hal itu..”[1] (John Perkins)

Penggalan kata-kata diatas adalah sebagian hasil dari wawancara John Perkins, seorang mantan ‘Perusak Ekonomi’ (Economic Hit Man) yang sudah menerbitkan bukunya “The Confession Of An Economic Hit Man”. Ia menjelaskan bagaimana sebagai seorang profesional yang dibayar mahal, ia membantu Amerika mencurangi dan menipu negara-negara miskin di dunia dengan trilyunan dolar, meminjamkan mereka utang yang melebihi kemampuan mereka untuk membayar, dan kemudian menguasainya setelah itu.

Salah satu judul yang ditulis dalam bukunya, lebih tepatnya pada judul Diktator Finansial John Perkins lebih menceritakan krisis yang melanda Asia yang terjadi pada tahun 1997. Khususnya di indonesia, dia melihat eksploitasi besar-besaran china di indonesia dan menganggap hal tersebut menjadi sebuah kesempatan. Masing-masing negara di asia (Thailand, Korea, Hongkong, Laos, Piliphina) sudah mengikuti ideologi IMF dan World Bank. Tidak diragukan lagi, mereka merupakan penjajah yang berniat menjajah. Dilain pihak, korporatokrasi dengan memperalat IMF dan World Bank yang juga disokong CIA mempraktikkan penaklukan dengan cara berbeda yang berbentuk dalih.

Penaklukan suatu negara dengan mengirimkan bala tentara dikatakan sudah biasa, semua orang tahu itu merupakan sebuah penyerangan dan penaklukan. Bedanya dengan bandit ekonomi, penaklukan terhadap suatu negara bisa dilakukan secara sembunyi-sembunyi, mengkikis sedikit demi sedikit kekayaan alam suatu negara sampai habis, Perlahan tapi pasti.[2]

“Tidakkah kamu perhatikan Sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. dan di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan” (QS: Luqman: 20)

Berangkat dari hal tersebut, merupakan kewajiban bagi kita selaku mahasiswa yang mempunyai idealisme yang kuat memperjuangkan ekonomi islam untuk melawan segala macam bentuk ‘kejahatan-kejahatan ekonomi’ khususnya yang terjadi di bumi indonesia. Terlebih lagi angka kemiskinan sekarang sudah mencapai angka 13,3 %[3], belum angka perjudian, pelacuran, narkoba, dll yang dapat merusak moril dan materil suatu bangsa. Oleh karena itu menjadi kewajiban bagi kita dan pemerintah khususnya untuk mengatasi hal tersebut. Karena pada tahun 2014 pemerintah menargetkan angka kemiskinan turun menjadi delapan hingga sepuluh persen.

Dewasa ini, Geliat Ekonomi Islam yang semakin berkembang dalam lima belas tahun terakhir yang salah satunya ditandai dengan berdirinya lembaga-lembaga keuangan yang dilandasi oleh nilai-nilai Islam memberikan stimulus pada pemikiran ideologis bagi para mahasiswa khususnya, akademisi, maupun praktisi untuk lebih mengkaji ekonomi Islam secara lebih mendalam dari sisi ilmiah. Karena pada tabi’atnya Sistem ekonomi yang legendaris ini memang harus di bangkitkan dari tidur panjangnya dan sepenuhnya diterapkan di indonesia agar angka kemiskinan di indonesia dapat teratasi, juga sektor-sektor lainnya yang menunjang kemakmuran suatu bangsa.

Untuk mewadahi hal tersebut maka para mahasiswa yang tertarik dengan ekonomi islam terutama dikalangan mahasiswa maka (pada awalnya) lahirlah kelompok studi ekonomi Islam. Bukan hanya sebatas omong belaka, akan tetapi ada keseimbangan antara teori dan praktiknya. Karena kelompok studi ini lahir atas dasar semangat perjuangan, dengan tujuan tercapainya izzah islam. Tersebar diseluruh indonesia, melalui kegiatan kemasyarakatan seperti enterpreneurship for society, tataran praktisi seminar di Bank Syariah, juga di Sekolah-sekolah dengan programnya Shariah Goes to School, dll dengan tujuan untuk memberikan pemahaman ekonomi syariah kepada pelajar di usia dini. Oleh karena itulah terbentuklah suatu wadah yang bernama Forum Silaturrahim Studi Ekonomi Islam (FoSSEI).

“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh” (QS. Ash-Shaff: 4)

Tak hanya itu, pribadi ekonom rabbani mesti diterapkan melalui peningkatan ruhiyah yang memadai. Agar tidak hanya berfikir secara mendalam terkait pembicaraan dan diskusi isyu, tetapi dilandasi nilai-nilai yang dapat membangkitkan iman. Diantaranya adalah:

Pertama: Muahadah, yakni mengukuhkan kembali perjanjian dengan Allah SWT. Dengan cara ini, dapat terlihat pada setiap aktivitas kita terutama dalam hal muamalah. Apakah kita sudah benar-benar menerapkan ekonomi islam dalam setiap aktivitas muamalah kita, ataukah belum

“Maka Sesungguhnya akan Kami kabarkan kepada mereka (apa-apa yang telah mereka perbuat), sedang (Kami) mengetahui (keadaan mereka), dan Kami sekali-kali tidak jauh (dari mereka)” (QS: Al-A’raf: 7)

Kedua: Muraqabah, yakni senantiasa merasa diawasi oleh Allah SWT. Dalam setiap waktu, dimanapun dan kapanpun, apapun yang kita lakukan harus senantiasa dilandasi karena Allah semata

Ketiga: Muhasabah, yakni usaha untuk menilai dan menghitung amal sholeh yang kita lakukan. Apakah lebih banyak baik ataukah buruknya, karenanya perlu diperhitungkan kadarnya

Keempat: Muaqobah, yakni menjatuhi hukuman terhadap diri sendiri ketika berbuat salah

Kelima: Mujahadah, yakni bersungguh-sungguh dalam kebaikan dan segala hal. Sudah sejauh mana ekonomi islam di perjuangkan, apakah sudah mencapai tujuan ataukah belum

Keenam: Mutaba’ah, memonitoring proses tersebut, apakah sudah berjalan sesuai dengan rencana atau masih perlu ada perbaikan

Jika keenam hal tersebut sudah diterapkan, maka akan tercipta keselarasan antara apa yang kita perbuat dengan apa yang akan kita tuai hasilnya nanti diakhirat. Karena, melalui forum-forum inilah hal-hal tersebut dapat diaplikasikan serta banyak kegiatan yang dilakukan mulai dari kegiatan yang bersifat internal maupun eksternal yang kesemuanya saling berkesinambungan dan bermuara pada satu ‘hulu’ yakni FoSSEI. Tentu saja yang bersifat meningkatkan ruhiyah dan mengasah intelektualitas. Karena dua hal tersebutlah yang ‘wajib’ di miliki oleh sang ekonom rabbani. Jika dua hal tersebut salah satunya kurang, maka akan berdampak pada kinerja serta tujuan organisasi tersebut.

“Komunitas Intelektual Muslim yang Berbasis Ekonom Muda” menjadi Slogan Penyemangat yang kami aplikasikan hingga sekarang selama 11 tahun di Kelompok Studi Ekonomi Islam (KSEI) Islamic Economics Forum (IsEF) Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI – Depok. Slogan yang dibuat dan dipakai untuk melaksanakan berbagai agenda dakwah ekonomi islam kami lakukan mulai dari Kajian Ekonomi Islam Terkini, Kajian Teoritis, Diskusi, juga Perlombaan – perlombaan seperti Pekan Ilmiah IsEF, dll. guna mempersiapkan kader terbaiknya untuk berpartisipasi dalam acara tahunan FoSSEI yakni Temu Ilmiah Nasional yang diadakan di setiap kampus se-indonesia secara bergilir, Yang ditentukan pada Musyawarah Nasional FoSSEI beberapa bulan sebelumnya. Juga agenda-agenda Regional seperti Kampanye Nasional, Aksi Simpatik, Temu Ilmiah Regional, dsb. Yang kesemuanya itu merupakan rentetan dari agenda-agenda dakwah ekonomi islam yang takkan pernah berhenti sebelum ekonomi islam berjaya di bumi indonesia

Dengan ikhtiar-ikhtiar inilah, mudah-mudahan dakwah ekonomi islam dapat tersampaikan secara syumul kepada masyarakat, karena FoSSEI secara tataran Nasional berada di FoSSEI Nasional, tataran Daerah berada di FoSSEI Regional, dan di Tingkat kampus berada di KSEI. Akan tetapi, sebenarnya pribadi perorang-lah yang sebenarnya paling berpengaruh untuk menyampaikan dakwah ekonomi islam, dengan cara berkomunikasi one-by-one di setiap aktivitas harian kita, bertegur sapa dengan orang lain yang pastinya mengajak orang lain ke jalan yang lebih baik. Karena dakwah yang kami pakai adalah dakwah dari hati ke hati.

Depok, 5 Mei 2011

[1] democrazy now

[2] a confession of an economic hitman, john perkins: 2007

[3] antaranews.com

THARIQ BIN ZIYAD

2011-04-14T11:55:00.002+08:00

Setelah Rasulullah saw. wafat, Islam menyebar dalam spektrum yang luas. Tiga benua lama -Asia, Afrika, dan Eropa-pernah merasakan rahmat dan keadilan dalam naungan pemerintahan Islam. Tidak terkecuali Spanyol (Andalusia). Ini negeri di daratan Eropa yang pertama kali masuk dalam pelukan Islam di zaman Pemerintahan Kekhalifahan Bani Umaiyah.

Sebelumnya, sejak tahun 597 M, Spanyol dikuasai bangsa Gotic, Jerman. Raja Roderick yang berkuasa saat itu. Ia berkuasa dengan lalim. Ia membagi masyarakat Spanyol ke dalam lima kelas sosial. Kelas pertama adalah keluarga raja, bangsawan, orang-orang kaya, tuan tanah, dan para penguasa wilayah. Kelas kedua diduduki para pendeta. Kelas ketiga diisi para pegawai negara seperti pengawal, penjaga istana, dan pegawai kantor pemerintahan. Mereka hidup pas-pasan dan diperalat penguasa sebagai alat memeras rakyat.

Kelas keempat adalah para petani, pedagang, dan kelompok masyarakat yang hidup cukup lainnya. Mereka dibebani pajak dan pungutan yang tinggi. Dan kelas kelima adalah para buruh tani, serdadu rendahan, pelayan, dan budak. Mereka paling menderita hidupnya.

Akibat klasifikasi sosial itu, rakyat Spanyol tidak kerasan. Sebagian besar mereka hijrah ke Afrika Utara. Di sini di bawah Pemerintahan Islam yang dipimpin Musa bin Nusair, mereka merasakan keadilan, kesamaan hak, keamanan, dan menikmati kemakmuran. Para imigran Spanyol itu kebanyakan beragama Yahudi dan Kristen. Bahkan, Gubernur Ceuta, bernama Julian, dan putrinya Florinda -yang dinodai Roderick-ikut mengungsi.

Melihat kezaliman itu, Musa bin Nusair berencana ingin membebaskan rakyat Spanyol sekaligus menyampaikan Islam ke negeri itu. Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik memberi izin. Musa segera mengirim Abu Zar’ah dengan 400 pasukan pejalan kaki dan 100 orang pasukan berkuda menyeberangi selat antara Afrika Utara dan daratan Eropa.

Kamis, 4 Ramadhan 91 Hijriah atau 2 April 710 Masehi, Abu Zar’ah meninggalkan Afrika Utara menggunakan 8 kapal dimana 4 buah adalah pemberian Gubernur Julian. Tanggal 25 Ramadhan 91 H atau 23 April 710 H, di malam hari pasukan ini mendarat di sebuah pulau kecil dekat Kota Tarife yang menjadi sasaran serangan pertama.

Di petang harinya, pasukan ini berhasil menaklukan beberapa kota di sepanjang pantai tanpa perlawanan yang berarti. Padahal jumlah pasukan Abu Zar’ah kalah banyak. Setelah penaklukan ini, Abu Zar’ah pulang. Keberhasilan ekspedisi Abu Zar’ah ini membangkitkan semangat Musa bin Nusair untuk menaklukan seluruh Spanyol. Maka, ia memerintahkan Thariq bin Ziyad membawa pasukan untuk penaklukan yang kedua.

Thariq bin Ziyad bin Abdullah bin Walgho bin Walfajun bin Niber Ghasin bin Walhas bin Yathufat bin Nafzau adalah putra suku Ash-Shadaf, suku Barbar, penduduk asli daerah Al-Atlas, Afrika Utara. Ia lahir sekitar tahun 50 Hijriah. Ia ahli menunggang kuda, menggunakan senjata, dan ilmu bela diri.

Senin, 3 Mei 711 M, Thariq membawa 70.000 pasukannya menyeberang ke daratan Eropa dengan kapal. Sesampai di pantai wilayah Spanyol, ia mengumpulkan pasukannya di sebuah bukit karang yang sekarang dikenal dengan nama Gibraltar -diambil dari bahasa Arab “Jabal Thariq”, Bukit Thariq. Lalu ia memerintahkan pasukannya membakar semua armada kapal yang mereka miliki.

Pasukannya kaget. Mereka bertanya, “Apa maksud Anda?” “Kalau kapal-kapal itu dibakar, bagaimana nanti kita bisa pulang?” tanya yang lain.

Dengan pedang terhunus dan kalimat tegas, Thariq berkata, “Kita datang ke sini bukan untuk kembali. Kita hanya memiliki dua pilihan: menaklukkan negeri ini lalu tinggal di sini atau kita semua binasa!”

Kini pasukannya paham. Mereka menyambut panggilan jihad Panglima Perang mereka itu dengan semangat berkobar.

Lalu Thariq melanjutkan briefingnya. “Wahai seluruh pasukan, kalau sudah begini ke mana lagi kalian akan lari? Di belakang kalian ada laut dan di depan kalian ada musuh. Demi Allah swt., satu-satunya milik kalian saat ini hanyalah kejujuran dan kesabaran. Hanya itu yang dapat kalian andalkan.

Musuh dengan jumlah pasukan yang besar dan persenjataan yang lengkap telah siap menyongsong kalian. Sementara senjata kalian hanyalah pedang. Kalian akan terbantu jika kalian berhasil merebut senjata dan perlengkapan musuh kalian. Karena itu, secepatnya kalian harus bisa melumpuhkan mereka. Sebab kalau tidak, kalian akan menemukan kesulitan besar. Itulah sebabnya kalian harus lebih dahulu menyerang mereka agar kekuatan mereka lumpuh. Dengan demikian semangat juang kita akan bangkit.

Musuh kalian itu sudah bertekad bulat akan mempertahankan negeri mereka sampai titik darah penghabisan. Kenapa kita juga tidak bertekad bulan untuk menyerang mereka hingga mati syahid? Saya sama sekali tidka bermaksud menakut-nakuti kalian. Tetapi marilah kita galang rasa saling percaya di antara kita dan kita galang keberanian yang merupakan salah satu modal utama perjuangan kita.

Kita harus bahu membahu. Sesungguhnya saya tahu kalian telah membulatkan tekad serta semangat sebagai pejuang-pejuang agama dan bangsa. Untuk itu kelak kalian akan menikmati kesenangan hidup, disamping itu kalian juga memperoleh balasan pahala yang agung dari Allah swt. Hal itu karena kalian telah mau menegakkan kalimat-Nya dan membela agama-Nya.

Percayalah, sesungguhnya Allah swt. adalah penolong utama kalian. Dan sayalah orang pertama yang akan memenuhi seruan ini di hadapan kalian. Saya akan hadapi sendiri Raja Roderick yang sombong itu. Mudah-mudahan saya bisa membunuhnya. Namun, jika ada kesempatan, kalian boleh saja membunuhnya mendahului saya. Sebab dengan membunuh penguasa lalim itu, negeri ini dengan mudah kita kuasai. Saya yakin, para pasukannya akan ketakutan. Dengan demikian, negeri ini akan ada di bawah bendera Islam.”

Mendengar pasukan Thariq telah mendarat, Raja Roderick mempersiapkan 100.000 tentara dengan persenjataan lengkap. Ia memimpin langsung pasukannya itu. Musa bin Nusair mengirim bantuan kepada Thariq hanya dengan 5.000 orang. Sehingga total pasukan Thariq hanya 12.000 orang.

Ahad, 28 Ramadhan 92 H atau 19 Juli 711 M, kedua pasukan bertemu dan bertempur di muara Sungai Barbate. Pasukan muslimin yang kalah banyak terdesak. Julian dan beberapa orang anak buahnya menyusup ke kubu Roderick. Ia menyebarkan kabar bahwa pasukan muslimin datang bukan untuk menjajah, tetapi hanya untuk menghentikan kezaliman Roderick. Jika Roderick terbunuh, peperangan akan dihentikan.

Usaha Julian berhasil. Sebagian pasukan Roderick menarik diri dan meninggalkan medan pertempuran. Akibatnya barisan tentara Roderick kacau. Thariq memanfatkan situasi itu dan berhasil membunuh Roderick dengan tangannya sendiri. Mayat Roderick tengelam lalu hanyat dibawa arus Sungai Barbate.

Terbunuhnya Roderick mematahkan semangat pasukan Spanyol. Markas pertahanan mereka dengan mudah dikuasai. Keberhasilan ini disambut gembira Musa bin Nusair. Baginya ini adalah awal yang baik bagi penaklukan seluruh Spanyol dan negara-negara Eropa.

Setahun kemudian, Rabu, 16 Ramadhan 93 H, Musa bin Nusair bertolak membawa 10.000 pasukan menyusul Thariq. Dalam perjalanan ia berhasil menaklukkan Merida, Sionia, dan Sevilla. Sementara pasukan Thariq memabagi pasukannya untuk menaklukkan Cordova, Granada, dan Malaga. Ia sendiri membawa sebagian pasukannya menaklukkan Toledo, ibukota Spantol saat itu. Semua ditaklukkan tanpa perlawanan.

Pasukan Musa dan pasukan Thariq bertemu di Toledo. Keduanya bergabung untuk menaklukkan Ecija. Setelah itu mereka bergerak menuju wilayah Pyrenies, Perancis. Hanya dalam waktu 2 tahun, seluruh daratan Spanyol berhasil dikuasai. Beberapa tahun kemudian Portugis mereka taklukkan dan mereka ganti namanya dengan Al-Gharb (Barat).

Sungguh itu keberhasilan yang luar biasa. Musa bin Nusair dan Thariq bin Ziyad berencana membawa pasukannya terus ke utara untuk menaklukkan seluruh Eropa. Sebab, waktu itu tidak ada kekuatan dari mana pun yang bisa menghadap mereka. Namun, niat itu tidak tereaslisasi karena Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik memanggil mereka berdua pulang ke Damaskus. Thariq pulang terlebih dahulu sementara Musa bin Nusair menyusun pemerintahan baru di Spanyol.

Setelah bertemu Khalifah, Thariq bin Ziyad ditakdirkan Allah swt. tidak kembali ke Eropa. Ia sakit dan menghembuskan nafas. Thariq bin Ziyad telah menorehkan namanya di lembar sejarah sebagai putra asli Afrika Utara muslim yang menaklukkan daratan Eropa.

(dakwatuna.com)

Perjalanan Tim IsEF STEI SEBI di Tanah Borneo - “Temilnas X FoSSEI 2011”

2011-03-15T15:04:00.002+08:00

Berawal dari oleh-oleh yang saya bawa bersama tiga rekan saya Erwin (PSDM IsEF), Muna dan Eni (Kominfo IsEF) setelah mengikuti Musyawarah Nasional FoSSEI di Universitas Sriwijaya, Palembang. Kita mendapatkan hasil musyawarah diantaranya adalah: Nama-nama Presidium Nasional FoSSEI, Tuan Rumah Munas 2011, Tuan Rumah Rakernas 2010 serta Tuan Rumah Temilnas 2011. Salah satu hasil musyawarahnya diantaranya adalah Tuan Rumah Temu Ilmiah Nasional (Temilnas) 2011 yakni di Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin. Dimana hasil tersebut diambil dari hasil musyawarah mufakat seluruh KSEI seluruh Indonesia.

Berangkat dari inilah, kami dari KSEI (Kelompok Studi Ekonomi Islam) Islamic Economics Forum STEI SEBI Depok merancang strategi agar bisa berkontribusi di Temilnas X 2011 di Banjarmasin. Diantaranya adalah kami mengadakan Event tahunan IsEF, yakni Pekan Ilmiah IsEF yang diadakan pada Pekan ketiga sampai keempat Desember 2010.

Betapa besar antusias mahasiswa SEBI dalam mengikuti Pekan Ilmiah IsEF, mulai dari Lomba Debat, Proposal Bisnis, LKTEI serta Olimpiade. Dimana pemenang dari olimpiade ini akan menjadi delegasi ke Temilnas X FoSSEI di Banjarmasin. Akhirnya terdapatlah 3 juara dari Olimpiade, yakni Tim AS 2008 A, Tim AS 2008 B dan Tim MPS 2008 B.

Perjalanan tak berhenti sampai disitu, penentuan delegasi harus dirancang demikian baik. Maka dari pada itu, kami saring lahir peserta yang menjadi juara olimpiade Pekan Ilmiah IsEF menjadi satu tim, yakni: Retno Tri Handayani, Siska Agrytasari dan Mahrini.

Seiring berjalannya waktu, saya mendapatkan Undangan dan Informasi dari Rekan-rekan panitia Temilnas X dari Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin. Bahwa minimal delegasi yang ikut dari setiap KSEI seluruh indonesia minimal mengirimkan satu tim dan maksimal tiga tim. Oleh karena itu rekan-rekan BPH IsEF merumuskan kembali dan langsung mengadakan seleksi internal IsEF yang dilaksanakan langsung oleh Alumni IsEF, dan muncullah enam nama (dua tim): Ridho Syuchrillah, Hadiyati Fitriya, Suhada, Fahmi Nugraha, Mohammad Makhrus dan Abda Atik Sarifatunnisa.

Lengkaplah tim delegasi dari perwakilan IsEF STEI SEBI yang akan diberangkatkan untuk mengikuti Temu Ilmiah Nasional X FoSSEI di Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin. Banyak persiapan yang sudah kami lakukan jauh-jauh hari terkait persiapan yang dilakukan.

Diantaranya pencarian dana untuk pendaftaran, Tiket Pesawat, dll. Persiapan Mental juga dilakukan mulai dari Pekan Ilmiah IsEF, koordinasi dengan Pendamping (Dosen), Proses Karantina dua Pekan di Perpustakaan STEI SEBI, serta Taujih Motivasi pun diberikan oleh para Dosen, diantaranya Ust Hendro, Ust Endang, Ust Sigit Pramono selaku Ketua STEI SEBI serta Dosen lain memberikan Taujih Motivasinya kepada Tim Olimpiade IsEF.

Akhirnya tiba waktunya, kami berangkat dari Kampus Green STEI SEBI pukul 06.00 WIB dengan komposisi delegasi 1 Dosen, 2 Pendamping dan 9 Peserta Olimpiade. Berangkat diiringi doa Seluruh Civitas STEI SEBI seluruhnya. Perjalanan panjang pun di lalui, dan akhirnya kami sampai di Bandara Syamsuddin Noor pada pukul 11.00 WITA.

Acara Temu Ilmiah X FoSSEI pun dimulai, ditandai dengan dilaksanakannya acara “I Safe Borneo” yang dilaksanakan di Gedung Sultan Suriansyah, dimana Konferensi ini dihadiri kurang lebih 1000 peserta dari berbagai Universitas se-indonesia dan umum di resmikan oleh Gubernur Kalimantan Selatan*. Kemudian lanjut dengan dilaksanakannya Studium General sampai sore hari dan Presentasi 5 Finalis LKTEI.

Setelah berakhirnya acara Shariah Economics training for Trainer (SETT) pada hari kedua, kemudian dilanjutkan dengan Olimpiade Ekonomi Islam yang dilaksanakan di Aula FE UNLAM. Olimpiade diikuti oleh 250 Peserta dari 25 KSEI se-Indonesia. Semenjak olimpiade dimulai, yakni pada babak penyisihan betapa besar antusias peserta mengikuti olimpiade ini. Akan tetapi tim 3 dari IsEF tersisih di babak ini dan yang melaju ke Semi Final dua tim yakni Tim 1 dan Tim 2 yang di Laksanakan dalam bentuk Cerdas Cermat. Lagi2, tim 2 kami tersisih lagi di semi final dan yang masuk final hanya satu tim yakni Tim 1. Final di laksanakan dengan sistem Studi Kasus. Setelah selesai sesi ini, pengumuman pemenang di umumkan pada acara puncak Temilnas X 2011.

Acara puncak pun dimulai, di laksanakan di Aula Rektorat Lt 1 Universitas Lambung Mangkurat yakni “Gathering Night dan Temilnas Award” dan akhirnya IsEF STEI SEBI mendapatkan JUARA PERTAMA Olimpiade Ekonomi Islam dan Peserta Delegasi Terbaik di Temilnas X 2011. Mudah-mudahan apa yang kami dapatkan dan kami perjuangkan semata-mata hanya untuk mengharapkan ridho dari Allah SWT dan menunjukkan Izzah kami sebagai seorang muslim.

Salam Pembumian Ekonomi Islam!

Usep Farhan

UNLAM Banjarmasin, 14 Maret 2011

2011-03-08T06:55:00.000+08:00

"Seorang muslim itu saudara bagi seorang muslim, dia tidak mengkhianatinya, tidak berdusta kepadanya juga tidak menelantarkannya. Seorang muslim itu haram atas muslim lainnya untuk mengganggu kehormatannya, hartanya dan tidak pula menumpahkan darahnya. Takwa itu berada di sini, cukuplah dalam hati seseorang itu ada keburukan apabila dia menghina saudaranya yang muslim."

(HR. Tirmidzi)

2011-03-08T06:07:00.000+08:00

"Bagianmu yang sesungguhnya dari dunia ini adalah yang memberimu kemuliaan diri"
(Ali Bin Abi Thalib)

Merasa Cukup, Cukup Merasa

2011-03-05T15:37:00.000+08:00

Dua kata itu punya makna yang berbeda jika digabungkan dengan posisi yang berbeda pula. Namun, dua-duanya sama menariknya. "Merasa cukup" adalah suatu sifat yang saat ini dianggap inferior oleh kebanyakan orang. Karena dengan merasa cukup, kita akan disisihkan zaman. Dianggap sebagai orang yang tak punya ambisi dengan posisi. Tak memiliki keinginan untuk menjadi yang lebih baik pada masa depan. Karenanya, merasa cukup adalah sifat yang unik sekarang.

Merasa cukup sejatinya suatu ungkapan syukur. Islam menyebutnya qanaah. Merasa cukup menjadi salah satu indikasi bahwa kita benar-benar berterima kasih atas segala nikmat yang Allah berikan. Bisa jadi, salah satu maraknya berbagi penyelewengan moral karena tidak pernah ada rasa cukup pada seseorang. Tidak ada yang salah dengan menjadi kaya, sukses atau berhasil. Yang penting, cara memperolehnya adalah dengan "kewajaran". Ilmu kauniyahnya, ya kita harus bekerja keras, disiplin, rajin, dan kreatif idenya. Teori kauliyahnya bilang lewat shalat, shadaqoh, puasa, shalat sunnah, dan sebagainya. Dan cara ini bukan rahasia, karena kita sudah mengetahuinya. Tinggal mau atau tidak kita melakukannya.

Adapun "cukup merasa" juga menjadi fenomena. Ada begitu banyaknya kemiskinan, kesewenang-wenangan, dan kebodohan. Dan orang-orang yang kaya, punya kuasa, dan pandai yang ada, masih sedikit yang "turun gunung" untuk memberantas penyakit-penyakit tersebut. Mereka tahu dan merasakan bahwa ada yang salah di lingkungannya. Namun, nampaknya nuraninya belum tersentuh. Bagi mereka, "cukup merasa" sudah cukup. Padahal, itu sungguh masih jauh dari cukup. AAR

Puasa Muharram (Tasu'a dan 'Asyura)

2010-12-15T00:09:00.002+08:00

Insya Allah hari ini kita telah memasuki hari ke-8 bulan Muharram. Bulan Muharram merupakan salah satu bulan yang memiliki keistimewaan bila dibandingkan dengan bulan-bulan yang lain. Pada bulan Muharram ini kita disyari’atkan untuk berpuasa pada hari ke-9 dan ke-10. Puasa pada hari ke-9 biasa disebut Puasa Tasu’a -berasal dari kata tis’ah yang artinya 9- sedangkan puasa pada hari ke-10 biasa disebut dengan puasa ‘Asyura -berasal dari kata ‘asyara yang artinya 10-. Keduanya insya Allah jatuh pada hari Rabu-kamis, 15-16 Desember 2010. Oleh karena itu saya mengajak diri saya sendiri beserta kawan-kawan semua untuk menjemput keutamaan di bulan Muharram yang semoga kita bisa mendapatkannya.

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِيْنَةَ فَرَأَى اليَهُوْدَ تَصُوْمُ يَوْمَ عَاشُوْرَاء فَقَالَ:ماَ هَذَا؟ قَالُوْا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِيْ إِسْرَائِيْلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوْسَى. قَالَ: فَأَناَ أَحَقُّ بِمُوْسَى مِنْكُمْ. فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

Ibnu Abbas radiyallahu ‘anhu berkata: “Tatkala Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam datang ke Madinah beliau melihat orang-orang Yahudi melakukan puasa di hari ‘Asyura. Beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam bertanya, “Hari apa ini?”. Orang-orang Yahudi menjawab, “Ini adalah hari baik, pada hari ini Allah selamatkan Bani Israil dari musuhnya, maka Musa ‘alaihissalam berpuasa pada hari ini. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata, “Saya lebih berhak mengikuti Musa dari kalian (kaum Yahudi). Maka beliau berpuasa pada hari itu dan memerintahkan ummatnya untuk melakukannya”. (HR Bukhari No 1900).

عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ

Dari Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhu-, “Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa pada hari ‘Asyura dan memerintahkan untuk berpuasa padanya”. (Muttafaqun ‘Alaih)

وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)) رَوَاهُ مُسلِمٌ

Dari Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhu- beliau berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Apabila (usia)ku sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada (hari) kesembilan” (HR. Muslim).

Keutamaan Puasa Tasu’a dan ‘Asyura

Berikut ini saya kutipkan dari Kitab Riyadhus Shalihin Karya Imam Nawawi -Rahimahullah- tentang keutamaan berpuasa Tasu’a dan Puasa ‘Asyura.

1. Puasa bulan Muharram adalah puasa yang paling utama puasa Ramadhan.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل .رواه مسلم

Dari Abu Hurairah -radhiyallahu ‘anhu-, dia berkata: Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: “Sebaik-baik puasa setelah Ramadhan adalah puasa bulan Muharram, dan sebaik-baik shalat setelah shalat fardhu adalah shalat malam” (HR. Muslim) -Riyadhus Shalihin Bab 225-

2. Puasa ‘Asyura dapat menghapus dosa kecil setahun yang telah lalu.

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء ، فقال : إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . رواهمسلم

Dari Abu Qatadah -radhiyallahu ‘anhu- Rasululllah pernah ditanya tentang puasa hari ‘asyura, beliau bersabda: “Saya berharap ia bisa menghapuskan dosa-dosa satu tahun yang telah lewat” (HR. Muslim). -Riyadhus Shalihin Bab 226-

Demikian, semoga bermanfaat. FWD

Keutamaan 10 Hari Pertama Bulan Dzulhijjah

2010-11-16T07:13:00.000+08:00

Menurut kalender Hijriyah, pada saat ini kita sudah memasuki bulan Dzulhijjah 1431 H. Bagi umat Muslim di dunia, bulan ini mempunyai beberapa keistimewaan juga. Salah satunya ibadah Qurban. Selain itu bulan ini juga mempunyai banyak amalan-amalan yang disyari’atkan agar meningkatkan kualitas ibadah kita dimata Allah subhanahu wata’ala.

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari rahimahullah,dari Ibnu ‘Abbas r.a., bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Tidak ada hari di mana amal shalih pada saat itu lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari ini, yaitu: sepuluh hari dari bulan Dzulhijjah.” Mereka bertanya, “Ya Rasulullah, tidak juga jihad fi sabilillah?”. Beliau menjawab, “Tidak juga jihad fi sabilillah, kecuali orang yang keluar (berjihad) dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan sesuatu apa pun.”
Imam Ahmad rahimahullah meriwayatkan dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Tidak ada hari yang paling agung dan amat dicintai Allah untuk berbuat kebajikan di dalamnya daripada sepuluh hari (Dzulhijjah) ini. Maka perbanyaklah pada saat itu tahlil, takbir dan tahmid.”

- - - -

Adapun Macam-macam Amalan yang Disyari’atkan selama bulan Dzulhijjah ini yaitu :

   1. Melaksanakan ibadah haji dan umrah. Amal ini adalah yang paling utama, berdasarkan berbagai hadits shahih yang menunjukkan keutamaannya, antara lain; sabda Nabi, “Dari umrah ke umrah adalah tebusan (dosa-dosa yang dikerjakan) di antara keduanya, dan haji yang mabrur balasannya tiada lain adalah Surga.”
   2. Berpuasa selama hari-hari tersebut, atau pada sebagiannya terutama pada hari Arafah. Puasa adalah jenis amalan yang paling utama, dan yang dipilih Allah untuk diri-Nya. Diriwayatkan oleh Imam Muslim bahwa dari Abu Qatadah r.a.Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Berpuasa pada hari Arafah melebur dosa-dosa setahun sebelum dan sesudahnya.”
   3. Takbir dan dzikir pada hari-hari tersebut. Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala, “… dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan…” [Surah Al-Hajj : 28].
   4. Taubat serta meninggalkan segala maksiat dan dosa, sehingga akan mendapatkan ampunan dan rahmat. Maksiat adalah penyebab terjauhkan dan terusirnya hamba dari Allah, dan ketaatan adalah penyebab dekat dan cinta kasih Allah kepadanya.Disebutkan dalam hadits dari Abu Hurairah , bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Sesungguhnya Allah itu cemburu, dan kecemburuan Allah itu manakala seorang hamba melakukan apa yang diharamkan Allah terhadapnya.” [Hadits Muttafaq 'Alaih].
   5. Banyak beramal shalih, berupa ibadah sunnah seperti: shalat, sedekah, jihad, membaca Al-Qur’an, amar ma’ruf-nahi munkar dan lain sebagainya. Sebab amalan-amalan tersebut pada hari itu dilipatgandakan pahalanya. Bahkan amal ibadah yang tidak utama bila dilakukan pada hari itu akan menjadi lebih utama dan dicintai Allah daripada amal ibadah pada hari lainnya meskipun merupakan amal ibadah yang utama, bahkan sekalipun jihad yang merupakan amal ibadah yang amat utama, kecuali jihadnya orang yang tidak kembali dengan harta dan jiwanya.
   6. Disyariatkan pada hari-hari itu takbir muthlaq, yaitu pada setiap saat, siang ataupun malam sampai shalat Ied. Dan disyariatkan pula takbir muqayyad, yaitu yang dilakukan setiap selesai shalat fardhu yang dilaksanakan dengan berjama’ah; bagi selain jama’ah haji dimulai dari sejak Zhuhur hari raya Qurban terus berlang-sung hingga shalat Ashar pada akhir hari Tasyriq.
   7. Berkurban pada hari raya Qurban dan hari-hari tasyriq. Hal ini adalah sunnah Nabi Ibrahim ‘alaihi salam yakni ketika Allah menebus putranya dengan sembelihan yang agung.
   8. Melaksanakan shalat Idul Adha dan mendengarkan khutbahnya. Setiap muslim hendaknya memahami hikmah disyariatkannya hari raya ini. Hari ini adalah hari bersyukur dan beramal kebajikan. Maka janganlah dijadikan sebagai hari keangkuhan dan kesombongan; janganlah dijadikan kesempatan bermaksiat dan bergelimang dalam kemungkaran seperti: nyanyian, judi, mabuk dan sejenisnya. Hal mana akan menyebabkan terhapus-nya amal kebajikan yang dilakukannya selama sepuluh hari.
   9. Mengisi hari-hari ini dengan melakukan ketaatan, dzikir dan syukur kepada Allah , melaksanakan segala kewajiban dan menjauhi segala larangan;

Manfaatkan kesempatan ini dan berusaha memperoleh kemurahan Allah agar mendapat ridha-Nya. Semoga Allah melimpahkan taufiq-Nya dan menunjuki kita kepada jalan yang lurus. InsyaAllah, saya juga akan berusaha untuk mengamalkan amalan-amalan ini dengan sebaik-baiknya. Semoga amal ibadah kita diterima di Sisi Allah.

- Depok, 16 nopember 2010 -

Usep Farhan

Blur

2010-10-17T06:58:00.000+08:00

Sedikit Renungan Pagi

2010-10-17T06:46:00.001+08:00

Dikeheningan fajar, seusai shalat shubuh serta aktivitas rutin pagi hari, kusempatkan untuk mencari udara segar ke kampus tercinta :). kurasakan semangat mengalir dalam tubuh. tidak lain hanyalah untuk membuang kepenatan setelah pemilukada depok, kemarin.

Saat kehidupan membuka lembaran baru. Matahari bersinar cerah membelah cakrawala. Daun-daun menari-nari gemulai tertiup angin. Embun pagi yang menempel di daun ikut bergoyang berkilauan bak mutiara. Udara segar berhembus menerpa apa pun yang ada di hadapannya. Bagi sebagian orang inilah saat yang tepat untuk berpikir lebih dalam dan tajam menggali ide, inspirasi, dan kearifan.

Magnet Lebaran

2010-09-06T22:43:00.000+08:00

Saya pernah mendapatkan penjelasan tentang asal muasal kata “lebaran.” Meski belum bisa menjamin ketepatan asal kata itu, tetapi boleh juga disimak. “Lebaran” menurut asal katanya adalah ‘lebar’ yang artinya luas, sehingga lebaran bisa diartikan ‘melebarkan’ atau ‘meluaskan’.

Makna kata ‘melebarkan’ adalah memperlebar persaudaraan dengan menyambung dan menjaga silaturahim. Entah sudah berapa ratus tahun kata ‘lebaran’ ini digunakan masyarakat Indonesia untuk menyebut hari raya Idul Fitri, dan nyatanya seringkali lebaran dijadikan moment terbaik untuk menyambung dan menjaga silaturahim.

Silaturahim pun diwujudkan dalam beragam cara dan bentuk. Mulai dari saling berkirim SMS (pesan singkat) berisi ucapan selamat hari raya dan mohon maaf lahir batin, hingga perjuangan tanpa kenal lelah menuju kampung halaman atau yang biasa disebut mudik.

Penggunaan pesan singkat pun mengalami beberapa perubahan. Mulai dari hanya rangkaian kata, di tahun berikutnya sudah bisa ditambahi animasi. Tahun berganti foto dan gambar yang lebih hidup pun bisa terkirim dengan mudah melalui fasilitas MMS. Bahkan sekarang, jarak terasa semakin dekat dengan fasilitas 3G.

Sebagai pelengkap dari silaturahim, parsel pun menjadi pilihan utama. Jika dulu buah tangan masih berbentuk rantang berisi ketupat beserta sayurnya plus rendang atau opor ayam.

Kali ini bingkisan parsel kerap menghiasi ruang tamu sebagian orang. Ini salah satu bentuk kebaikan yang tidak boleh hilang, yakni saling memberi hadiah sebagai salah satu cara pencair kebekuan dan peluntur kekakuan sikap.

Yang menarik, coba perhatikan cara berbagai orang bersilaturahim mengunjungi sanak famili, kerabat, saudara atau sahabat. Satu hari menjelang lebaran, bengkel-bengkel motor dan mobil penuh antrian.

Tentu saja ini bagian dari persiapan bersilaturahim, agar perjalanan tidak terganggu oleh ulah kendaraan yang tidak diinginkan. Coba lihat sepanjang jalan selama lebaran, mulai dari hari pertama hingga hari ke enam. Mobil bak terbuka (pick up) disulap menjadi mobil angkutan, dipasangi terpal.

Mobil box yang biasa untuk mengangkut barang pun dipakai untuk mengangkut anggota keluarga, tinggal pintu box-nya dibuka agar tidak pengap. Begitu juga dengan truk ukuran kecil yang mengangkut lebih banyak orang untuk beranjangsana ke sanak famili yang jauh.

Tidak peduli bedak harus luntur oleh keringat yang mengucur lantara terjemur terik matahari atau oleh pengapnya udara dalam mobil box. Tidak peduli aroma harum parfum pilihan berganti aroma tak sedap setelah berjam-jam di dalam truk yang belum sepenuhnya bersih.

Bahkan mereka pun tidak menghiraukan baju lebarannya kotor dan lusuh berhimpitan serta turun naik dari pick up dan truk. Terpenting dari itu semua adalah, silaturahim tetap terjaga.

Dalam hal ini, saya tidak sedang berbicara tentang orang-orang yang punya kendaraan bagus, baik roda dua maupun empat. Buat kelompok yang satu ini, mungkin silaturahim hanya mengalami sedikit perjuangan.

Nah, satu hal yang takkan tergantikan hingga kapanpun yakni tradisi mudik. Belasan jam berdiri di kereta, belasan jam berpeluh di dalam bis, belasan jam menahan kantuk, lelah, kesal dalam kemacetan di sepanjang perjalanan.

Belum lagi kemungkinan mendapat perlakuan kasar, tidak senonoh, kecopetan, penipuan rela dijalani demi sebuah semangat silaturahim.

Kendaraan yang sebelumnya tidak layak jalan pun dipaksakan jalan, kendaraan roda dua ditumpangi empat orang, ditambah segunung tas dan oleh-oleh dari kota.

Bajaj, becak, sepeda, truk pun jadi, tidak peduli seberapa besar lelah yang akan ditanggung. Namun semuanya akan sirna begitu tiba di kampung bertemu dengan orangtua, keluarga, saudara dan sahabat di kampung.

Luar biasa ! ! , silaturahim seperti sebuah magnet besar yang mampu membuat setiap orang mau melakukan apapun untuk menjalaninya. Coba hitung, berapa banyak jumlah pemudik yang meninggal dunia akibat kecelakaan di jalan raya?

Insya Allah mereka sudah mendapatkan pahala bersilaturahim, meskipun mereka tidak pernah bertemu dengan orang-orang yang dituju. Subhanallah

Tips Merawat Baterai Laptop

2010-08-22T16:34:00.000+08:00

(Trims buat cyber gawong)

Perkembangan teknologi memungkinkan kita untuk
melakukan apapun dimanapun
dengan adanya berbagai
perangkat portable. Salah satunya Laptop, jadi sekarang
kita tidak perlu hanya berdiam
dirumah untuk mengerjakan
tugas, browsing, main game atau
hal apapun yang bisa dilakukan
oleh komputer dekstop.

Tapi ada satu kekurangan laptop yaitu mempunyai daya tahan baterai yang tidak bertahan lama. Jika kita memakai laptop dengan waktu lama dan sering dilakukan, maka secara otomatis daya tahan baterai tersebut akan berkurang, akibatnya kita harus membeli baterai laptop yang baru.

Nah untuk itu saya tadi habis
jalan-jalan ke forum sebelah
yang terkenal itu, saya
menemukan tips yang menarik
untuk merawat baterai laptop .

Berikut ini tipsnya:

1. Jangan simpan laptop di atas
kasur/ karpet/ sofa. Laptop
butuh sirkulasi udara karena dia
mengeluarkan panas. Kalau kita
simpan di kasur, panasnya tidak
akan keluar.

2. Gunakan cooling pad. Cooling
pad bisa membantu meredam
suhu laptop yang panas. Laptop
dan baterai jadi tidak panas.
Usahakan cari yang arah
anginnya meniup dari bawah ke
atas.. jangan arah anginnya ke
bawah / menghisap udara.

3. Laptop zaman sekarang sudah
canggih. Jadi, kalau misalnya
lagi dicharge terus sampai penuh,
dia bakal memutus arus dengan
sendirinya. Jadi tidak perlu
dicabut adaptornya.

4. kalau laptop ga dipakai dalam
waktu lama (misalnya seminggu)
batere laptop sebaiknya disimpan saja. Simpan di dalam
plastik kering, terus simpan di
tempat yang sejuk. kalau bisa
simpan pula beberapa silica gel
untuk mencegah kelembaban.

5. Jangan simpan laptop atau
batere laptop di dalam mobil
yang terkena sinar matahari. Ini
dapat mempengaruhi kinerja
laptop.

6. Kalibrasi baterai laptop
minimal sebulan sekali. Cara
kalibrasi adalah pakai baterai
laptop sampai kira-kira tersisa 10 – 15%, lalu charge sampe penuh.
Hal ini akan menggerakkan
seluruh sel-sel yang ada di
dalam baterai, sehingga
kondisinya selalu prima.

7. Baterai atau laptop jangan
sampai terbentur apalagi
terjatuh. Jangan juga disimpan/
ditindih benda berat, karena
akan rentan terhadap arus
pendek/korslet sehingga
menyebabkan overheating.

8. Jangan sampai kena air. Tahu
sendiri akibatnya. Walaupun
nantinya kering dan bisa dipakai
lagi, jamur dan korosi akan
menggerogoti fisik si baterai itu
sendiri.

9. Selalu pakai baterai dan
charger original. Tentu yang
original lebih terjamin
kualitasnya?

10. kalau lagi pakai laptop tanpa
baterai, usahakan tegangan
listrik di rumah kita stabil.
Caranya adalah dengan pakai
stabilizer. kalau tidak ada
stabilizer, sebaiknya baterai
dipasang aja. Harga baterai tidak
sebanding dengan kerusakan
laptop! lebih baik lagi pakai
UPS… jadi saat tiba-tiba listrik
mati, laptop masih hidup dan kita
masih sempat shutdown..

11. kalau laptop sering di on-
offkan , sebaiknya tidak usah
dimatikan lebih baik tapi di mode
sleep saja. Karena tenaga yang
diperlukan pada saat laptop
menyala itu lebih kecil
dibandingkan waktu pertama
menyalakan laptop.

12. Gunakan power management
pada control panel. Set brightness di bawah 50%, jangan
pakai screen saver aneh-aneh,
pakai blank karena paling irit
power, set waktunya juga agar
tidak telalu lama. Set juga power
jadi max battery.

Selamat Mencoba…!!!

Tarif EDAN TRI Rp.99/menit ke Semua Operator Plus Paket Sms 100rb (Berbagi Info)

2010-08-22T15:59:00.001+08:00

Bener-bener Ekonomi Syariah Untuk Semua...
Kali Ini agak menyimpang dikit dari pembahasan Ekonomi Syariah...Yakni tentang Operator Seluler yang 'Edan'.. :)
Berbagi Informasi saja buat yang pake Kartu TRI..

Kartu tri (3) emang EDAN. Program terbaru yg di keluarkan oleh tri..
Program ini seakan memberikan jawaban atas solusi telpon/sms murah kesemua operator. Untuk biaya telpon kesemua operator, hanya di kenakan biaya Rp.99 saja tidak hanya itu, tri juga mengeluarkan paket 100.000 (100rb) sms harian,
mingguan dan bulanan…
lalu bagaimana cara mengaktifkannya?
Untuk pelanggan baru, kamu
cukup membeli perdana SUPER
TRI. maka akan otomatis program
ini berjalan dan buat yg pelanggan lama,
Ketik:
MAU 99 kirim ke 123
dan untuk menikmati paket 100rb
sms,
Ketik:
* ketik MAU SMSHARIAN kirim ke 123 harian Rp.399
* ketik MAU SMSMINGGU kirim ke 123 mingguan Rp.2500
* ketik MAU SMSBULAN kirim ke 123 bulanan Rp.10.000
nah apakah semua itu tanpa
syarat? Udah tw tingkah
operator kan? Pasti ada
saratnya.. Mw tw saratnya?
Berikut saratnya:
1. Untuk telpon 99/ke semua
operator ada batas waktunya,
yaitu 150menit/bulan atau
“ HANYA ” 5menit/hari. Setelah
melewati waktu yg telah di
tentukan, tarif kembali normal
600/menit semua operator, (jadi
ini hanya cocok buat yg doyan
telpon sebentar saja.
2. Untuk sms 100rb, saya rasa tdk
ada sarat aneh, Jd ini murni.
3. TARIF BELUM TERMASUK PPN
10%
Selamat Mencoba..
Semoga bermanfaat...

cyber.gawong.com

Ibnu Sina

2010-08-22T15:27:00.001+08:00

Umat Islam mengenal seorang tokoh yang ahli di bidang pengobatan. Ia bernama Abu Ali Al-Husain bin Abdullah bin Sina atau lebih dikenal dengan nama Ibnu Sina. Ia juga dikenal dengan nama Avicenna. Pemikiran Ibnu Sina di bidang pengobatan diakui banyak kalangan. Karyanya yang tertuang dalam kitab Qanun fi al-Tibb menjadi rujukan selama berabad-abad.

Ibnu Sina lahir pada 980 M di Afshana, Bukhara. Semasa kanak-kanak, ia mendapatkan pendidikan yang baik. Ayahnya mengirimnya untuk belajar pada seorang guru. Ia termasuk murid yang mempunyai semangat belajar yang tinggi. Tak ayal ia menjadi anak yang sangat menonjol karena kepandaiannya.

Pada usia 16 tahun, Ibnu Sina mulai belajar kedokteran. Sambil belajar, ia juga mempraktekan ilmunya, memberi pelayanan kepada orang sakit. Dari situ, ia menemukan metode-metode pengobatan baru. Dua tahun bergelut di dunia pengobatan, ia menjadi mahir dan dikenal masyarakat secara luas.

Pada suatu ketika, ia diminta mengobati seseorang yang punya jabatan penting di jajaran pemerintahan Dinasti Samanid. Ibnu Sina berhasil menyelamatkan pejabat itu dari serangan penyakit yang berbahaya. Ia diberi sejumlah imbalan. Namun Ibnu Sina menolaknya. Sebagai gantinya, ia meminta agar diberi akses ke perpustakaan milik negara. Sang pejabat mengabulkan permintaannya. Ia tak menyia-nyiakan kesempatan itu dengan belajar banyak buku dari koleksi perpustakaan itu.

Saat berusia 22 tahun, Ibnu Sina meninggalkan Bukhara menuju Jurjan. Tak lama kemudian, ia meninggalkan Jurjan menuju kota Hamazan karena terjadi kekacauan politik di Jurjan.

Di Hamazan, Ibnu Sina diangkat menjadi perdana menteri di Rayyand karena jasanya menyembuhkan Sultan Shams al-Dawlah, seorang penguasa dari Dinasti Buwaihi. Namun, ada kelompok dari kalangan militer yang tak suka ia berada pada posisi itu. Dengan segala cara, kelompok itu memasukkan Ibnu Sina ke dalam penjara. Atas pertolongan Sultan, ia berhasil keluar dari penjara.

Pada kesempatan yang lain, ia kembali berhasil menyembuhkan Sultan dari penyakit. Sultan pun kembali mengangkatnya menjadi menteri. Jabatan itu diembannya sampai Sultan meninggal dunia. Ketika ia ingin meninggalkan Bukhara menuju Isfahan, putra sang Sultan, Taj al-Muluk, menangkapnya. Ia dijebloskan ke penjara. Tak lama kemudian, ia berhasil melarikan diri ke Isfahan dengan cara menyamar.

Ibnu Sina menghabiskan masa hidupnya di Isfahan. Ia meninggal pada usia 57 tahun. Di akhir hayatnya, Ibnu Sina menjadi seorang guru filasafat dan dokter di Isfahan

(detikcom)

Sesuatu Yang Hilang

2010-08-20T18:16:00.001+08:00

SALAH seorang mahasiswa saya,seorang dosen,suatu ketika datang dengan penuh kegelisahan.Rupanya dia baru saja menerima sebuah surat yang mengusulkan untuk memberhentikan yang bersangkutan.

”Apakah Anda melakukan kesalahan fatal?” Dia menggelengkan kepalanya. ”Ini baru usulan Pak. Semua rekan saya pun ikut heran.Tak ada alasan yang spesifik, kami hanya bisa berandai-andai saja. Katanya karena masa studi saya sudah lewat batas waktu.” Saya tertegun sejenak. Dia memang bukan dosen yang cemerlang, secemerlang rekannya yang bisa menyelesaikan program doktornya dua atau tiga tahun.

Bahkan sewaktu saya menyelesaikan program doktor di Amerika Serikat (AS), saya butuh waktu lima tahun. Itu pun sudah yang tercepat di antara seluruh kandidat doktor. Profesor-profesor saya di AS selalu mengingatkan saya agar utamakan prosedur, jalankan birokrasi keilmuan dengan penuh tanggung jawab.

Namun, di sini, saat ini, situasinya sudah sangat berbeda,orang semua ingin serbacepat, serbainstan. Masa studi program doktor dipatok maksimal lima tahun.Lewat itu mahasiswa dikeluarkan. Namun, lima tahun sesungguhnya bukanlah waktu yang lama. Mahasiswa saya tadi baru saja menghabiskan waktu empat tahun, tapi sudah akan diberhentikan oleh atasannya.

Sebuah Ancaman

Saya pun teringat dengan kejadian-kejadian yang pernah saya alami sepanjang karier saya. Surat-surat ancaman bukanlah sesuatu yang asing sepanjang hidup saya. Orang yang merasa dirinya sebagai atasan bisa berubah menjadi tidak senang karena alasan yang tidak masuk akal. Jangankan atasan dalam birokrasi,yang sejajar saja,asal dia ”merasa”senior dan lebih berkuasa, mampu menulis surat hingga berlembar-lembar dengan dalil-dalil hukum yang muaranya sangat jelas: dia ingin memecat kita.

Ada modus lain lagi yang sedikit lebih canggih. Membisiki orang-orang yang berkuasa hingga dia tiba-tiba menjadi sangat tidak suka dan tidak mau membantu atau mendukung Anda.Atau yang lebih menyakitkan lagi,memerintahkan pemeriksaan keuangan dan seakan-akan menemukan adanya kejahatan yang telah Anda lakukan,lalu suratnya disebarluaskan ke mana-mana.

Maka itu, maaf saja, tuduhantuduhan korupsi yang belakangan banyak beredar dan asal saja diucapkan masyarakat selalu harus saya pahami dengan penuh kehatihatian. Selalu saja kita temui rivalitas di balik tudingan-tudingan itu. Pernah saya bertanya kepada orang-orang yang keasyikan bermain api dan melempar bensin tentang hal-hal tersebut.Namun, ternyata percuma saja, mereka pun berpura-pura tidak tahu atau yang lebih manis lagi selalu mengatakan, ”Wah, saya kan cuma menjalankan perintah.

”Atau,”Habis bagaimana, saya ditanya-tanya banyak orang,ya saya tulis saja biar jelas.” Saya sangat heran orang-orang tersebut seharusnya dapat menyalurkan keahliannya menulis untuk mendapatkan kum atau angka kredit agar bisa menjadi guru besar.Bukankah karya ilmiah sangat mereka butuhkan dan ilmu yang mereka miliki sangat tinggi? Nyatanya mereka tidak melakukannya.

Mereka memilih memupukkan amarah demi memuaskan hawa nafsu yang ada dalam pikirannya. Mahasiswa saya tadi tidak bisa lulus cepat karena karya ilmiahnya memang kaya prosedur, dia harus menguji datanya berulang-ulang dan memperbaikinya setahap demi setahap. Saat-saat seperti ini sesungguhnya dia membutuhkan lebih banyak dukungan daripada ancaman.

Namun, entah mengapa orang-orang hebat tidak memedulikannya. Padahal, kalau dia lulus dan berhasil meraih gelar doktor, dia akan menjadi aset yang penting bagi universitas yang membiayai studinya, bukankah universitas membutuhkan tenaga edukatif yang berkompetensi tinggi dan lulus dari universitas terkemuka? Lalu apa jadinya kalau dia diberhentikan begitu saja? Berapa banyak biaya yang telah dikeluarkan?

Kehilangan

Ungkapan lama menyatakan, ”Kita sering kali tidak merasa memiliki sampai tiba-tiba kita kehilangan.” Seorang suami yang sering kali mengancam dan menghina istrinya tidak pernah merasa memiliki sampai suatu ketika istrinya itu pergi meninggalkannya. Demikianlah sikap orang-perseorangan yang tidak matang dalam memahami orang lain. Ungkapan lainnya menyatakan, ”Hanya orang–orang bodoh yang ingin menguasai orang lain, sedangkan orang-orang pintar selalu ingin menguasai dirinya sendiri, menaklukkannya agar tidak liar dalam berperilaku.”

Khusus untuk aset-aset yang bersifat intangibles seperti pengetahuan dan SDM, kita memang sulit melihat saat dia kehilangan, seorang yang membuang intangiblessesuka hatinya karena hidupnya terancam tidak dapat dipidanakan.Dia tidak dianggap merugikan lembaganya karena intangibles tidak tercatat dalam daftar aset di neraca perusahaan. Padahal harta terpenting itu sesungguhnya adalah harta-harta yang tidak berwujud, yang hanya dapat dirasakan keberadaannya, tapi tidak dapat dilihat dengan kasatmata, apalagi disentuh atau diraba.

Pengetahuan, keterampilan, reputasi, nilai-nilai baik dan produktif, daya juang, brand image, gestures, dan seterusnya adalah intangibles asset yang jauh lebih penting daripada sekadar hartaharta yang kelihatan. Dulu bahkan pengarang terkenal Mark Twain pernah berujar, ”Mereka yang mencuri uang saya tak akan membuat saya jatuh miskin. Tapi dia yang mencuri nama baik (reputasi) sayalah yang membuat hidup saya menjadi susah.”

Saya ingin membangunkan orang-orang yang menerima mandat atau amanah untuk menjaga lembaga-lembaga apa saja agar jangan membiarkan orang-orang yang kerdil asyik terlibat dalam konflik dan tenggelam dalam intrik atau takut kehilangan karena persaingan.

Orang-orang seperti itu akan menghabiskan harta-harta tak kelihatan milik kita dan nilainya jauh lebih besar dari sekadar korupsi yang mudah dideteksi para auditor. Mari selamatkan harta harta tak kelihatan milik kita yang tidak bisa dibeli di mana saja, bahkan tidak bisa diperoleh dalam tempo sekejap

Agar Tetap Tegar dijalan Dakwah

2010-08-13T11:30:00.001+08:00

Dakwah adalah suatu kemestian yang dibebankan kepada setiap muslim yang mukallaf. Jalan yang harus ditempuh oleh setiap mukmin, agar bisa meraih kemenangan. Manusia yang telah mengikhlaskan dirinya untuk berdakwah, disebut da’i. Mereka telah menjual dirinya secara ikhlas dan wewakafkan harta mereka di jalan Alloh.
Banyak kendala yang akan dihadapi oleh seorang da’i. Ujian-ujian hidup seperti siksaan fisik, rayuan, cemoohan, tekanan keluarga, dam kemiskinan yang jika tidak disikapi secara bijaksana, akan dapat memberangus komitmen seorang da’i. Oleh karena itu, diperlukan persiapan yang matang dan bekal yang cukup yang harus dimiliki oleh seorang da’i:

1. Persiapan ruhiyah.

Aqidah menjadi pondasi utama kehidupan seorang mukmin. Generasi awal yang dididik oleh rosululloh secara langsung memiliki kekuatan ruhiyah luar biasa yang Diawali dari penanaman aqidah yang kuat di dalam hati. Kekuatan ruhiyah merupakan rahasia kekuatan bagi orang mukmin. Hal itu telah dibuktikan oleh sosok bilal bin rabbah ra. Ketika ia telah menyatakan dirinya masuk islam, siksaan fisik seberat apapun tidak akan menggoyahkan keimanannya dan Justru itu akan semakin menambah keimanannya kepada alloh. Seorang da’i bukan hanya berkewajiban menyeru orang lain untuk kembali kepada jalan alloh, tetapi ia juga harus senantiasa belajar, dengan mendapatkan proses tarbiyah islam. Aktifitas yang banyak, namun tidak diimbangi dengan ruhiyah yang matang, hanya akan mendapatkan lelah, bosan, dan jenuh. Alloh mencela sikap orang-orang yang hanya pandai menyeru namun melalaikan kewajiban dirinya. “mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebajikan sedangkan kamu melupakan diri (kewajibanmu) sendiri, padahal kamu membaca alkitab, apakah kamu tidak berfikir?”(albaqarah 2:44)

2. Persiapan karakter.

Seorang da’i harus memiliki karakter yang kuat dan jelas. Karena setiap langkah, tutur kata, perilaku, dan kehidupannya senantiasa diperhatikan umat. Persiapan karakter dilakukan dengan proses tarbiyah secara kontinyu. Ia juga harus memiliki pemahaman islam yang shohih(benar) dan syamil(menyeluruh), agar tidak menyesatkan umat, dan juga dapat menyampaikan secara tepat kepada umat. Pemahaman yang benar dan menyeluruh akan tampak dari akhlakmya yang menawan. Karena akhlak adalah cerminan kepribadian seorang muslim.

3. Persiapan Tsaqofah (intelektualitas).

Setiap da’i memiliki tugas untuk melakukan tabligh, maka dibutuhkan kecerdasan dan pemahaman ilmu-ilmu baik qouliyah maupun kauniyah. Pengetahuan islam yang baik, menjadi pondasi kehidupan seorang mukmin. Begitu pula dengan ilmu-ilmu pengetahuan modern. Seorang da’i dituntut untuk dapat menguasainya. Karena ia harus berpengetahuan luas, dan tanggap terhadap situasi di sekelililingnya. Banyak kemajuan teknologi yang dapat dimanfaatkan untuk memperlancar kerja dakwah. Sarana-sarana elektronik seperti internet, televisi, radio, dan media cetak, alangkah baiknya jika dapat digunakan untuk berdakwah. Dengan menguasai berbagai bidang ilmu, seorang da’i akan muncul sebagai da’i berkualitas tinggi yang tampil prima di tengah umatnya.

4. Persiapan Jasadiyah.

Setiap da’i hendaknya melakukan penjagaan kesehatan secara teratur dengan melakukan riyadhoh, mengkonsumsi makanan yang halal dan baik. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa Alloh lebih mencintai muslim yang kuat dari pada muslm yang lemah. Rosululloh adalah seorang yang bertubuh kuat. Para sahabat sering berlindung di balik beliau karena yakin akan kekuatan fisik beliau. Bahkan para sahabat pernah meminta bantuan untuk memecahkan batu-batu keras yang tidak mempan oleh pukulan kapak.

5. Persiapan Maliyah (harta)

Materi bukanlah segala-galanya dalam dakwah. Namun, ia diperlukan bagi kelangsungan dakwah. Tidak bisa dipungkiri, dalam berdakwah tentu membutuhkan sarana transportasi, alat komunikasi, dan sarana untuk mengakses berita seperti majalah, koran, internet, dsb. Bagi aktivis yang belum memiliki penghasilan dan masih bargantung kepada orang lain, misalnya orang tua, tentu ini sangat berat. Ketergantungan tersebut sedikit deni sedikit harus dikurangi. Karena ia tidak akan memiliki izzah (kemuliaan) jika ia akan selalu didikte olah orang yang memberikan dana. Jika sudah terbiasa bergantung kepada oranglain, ketika dana tersebut tiba-tiba dihentikan secara sepihak, ia akan kelabakan. Kenyataan hidup akan terasa begitu berat baginya. Perlahan-lahan idealismenya menjadi luntur dan selangkah demi selangkah mulai meninggalkan medan dakwah.

Upgrading IsEF, 1 Mei 2010

SEBI Sawangan..

Indonesia Perlu Terapkan 'Ekonomi Hijau'

2010-07-31T19:22:00.003+08:00

Sejumlah manfaat dapat diperoleh Indonesia dari penerapan 'konsep ekonomi hijau'. Hal yang dimaksud pemenuhan kebutuhan bahan bakar minyak (BBM) dari bioetanol dan penggunaan sampah organik dari kompos.

Jusuf Kurnia, ketua Forum Diskusi 33, menyatakan kebutuhan bahan bakar minyak (BBM) dapat dipenuhi dengan 'konsep ekonomi hijau'. Langkah ini dilakukan dengan memanfaatkan lahan kritis bagi produksi tanaman penghasil bioethanol.

Kini lahan kritis mencapai 17 juta hektar (ha) di Indonesia. Lahan bisa memproduksi bioetanol 1,43 juta barel per hari.

Kualitas bioetanol yang diperoleh dari lahan kritis dinilai dapat memenuhi kebutuhan BBM di Indonesia per hari. Bioetanol dihasilkan dari tanaman jagung, ketela, gandum, dan tebu.

Dengan begitu minyak bumi dapat diekspor Indonesia. Hal ini dapat meningkatkan cadangan devisa.

Manfaat lain yang diraih dari penerapan konsep ekonomi hijau adalah pemberdayaan masyarakat dengan pengunaan sampah organik bagi kompos.

Sebanyak 12 ton sampah organik dihasilkan rata-rata per hari. Jumlah itu dapat dijadikan kompos padat sebesar empat ton dan cair sebesar 100 liter.

Indonesia mempunyai 5.200 kecamatan. Tempat Pembuangan Sampah (TPS) dimiliki minimal satu per kecamatan.

Jurusan Ekonomi Syariah Perlu Di Perbanyak

2010-07-30T16:38:00.001+08:00

Industri keuangan syariah saat ini masih mengalami kekurangan sumber daya manusia. Belum sesuainya antara kebutuhan industri dan lulusan ekonomi Islam menjadi salah satu kendala. Saat inipun belum banyak universitas yang membuka program studi ekonomi Islam dan baru sebatas konsentrasi atau jurusan.

Namun Sekretaris Jenderal Ikatan Ahli Ekonomi Islam (IAEI), Agustianto mengatakan dalam lokakarya di Yogyakarta pada pertengahan pekan ini Menteri Pendidikan Nasional telah menyetujui Universitas Gajah Mada untuk membuka program studi ekonomi Islam. “Setelah UI dan UGM membuka program studi yang lainnya juga pasti ikut,” kata Agustianto, Jumat (22/5).

IAEI sendiri sebelumnya telah menyusun draft kurikulum ekonomi Islam bagi program D3, S1, dan S2. Draft kurikulum tersebut telah diajukan ke Departemen Pendidikan Nasional sebagai acuan kurikulum. IAEI pun mendapat kepercayaan untuk memberikan rekomendasi bagi perguruan tinggi yang ingin membuka program studi ekonomi Islam. “Dalam membuka program studi segala sesuatunya harus dipersiapkan, baik dosen maupun infrastrukturnya,” kata Agustianto.

Pembukaan program studi ekonomi Islam di universitas saat ini, lanjutnya, adalah hal tepat. Pasalnya di tengah kritik terhadap ekonomi kapitalis karena krisis ekonomi global, sekarang adalah waktu tepat untuk mengembangkan SDM keuangan syariah yang kompeten. Untuk mewujudkan hal tersebut pun perlu adanya lembaga pendidikan yang terintegrasi dan memberikan pemahaman ekonomi syariah secara komprehensif.

Meski demikian Agustianto menampik bila seluruh lulusan ekonomi Islam saat ini belum sesuai dengan industri keuangan syariah. “Banyak faktor ada lulusan yang tidak masuk ke lembaga keuangan syariah, misalnya saja lulusan itu menggeluti bisnis usaha menjadi entrepreneur,” tandasnya. Ada pula, lanjut dia, lembaga yang merekrut melalui jaringan alumni universitas tertentu.

Untuk mengembangkan ekonomi syariah, lanjut Agustianto, sejumlah perguruan tinggi pun telah memiliki jurnal ilmiah ekonomi Islam.”Setidaknya 10 perguruan tinggi sudah punya jurnal ilmiah dan masing-masing memliki kebebasan untuk mengembangkan ilmu ekonomi Islam,” katanya.

Agustianto mengatakan studi ekonomi Islam sendiri sudah berkembang di beberapa negara dan menjadi disiplin ilmu ilmiah, seperti Malaysia, Pakistan, mesir dan Australia. Dengan demikian Indonesia pun harus terus meningkatkan kualitas pendidikan ekonomi Islam.

Dalam draft kurikulum yang disusun IAEI terdapat rumpun keislaman sebanyak 18 persen, umum dan ekonomi (33 persen), akuntansi (10 persen), dan manajemen (38 persen). Kurikulum tersebut, ujar Agustianto, sudah mengacu pada SK Mendiknas No 232/U/2000 yang berisi struktur kurikulum, yaitu mata kuliah pengembangan kepribadian, keilmuan dan keterampilan, keahlian berkarya, perilaku bermasyarakat, dan berkehidupan bermasyarakat.(md.net)

Memimpikan Bank Syariah Pertanian

2010-07-29T19:00:00.002+08:00

Indonesia punya ribuan atau mungkin jutaan ulama. Namun tak banyak kyai yang menekuni bidang ekonomi syariah. KH Didin Hafidhuddin adalah salah satu kyai yang mengambil bidang langka itu. "Ekonomi syariah punya potensi yang luar biasa. Sayang belum banyak umat yang mengetahuinya," kata profesor ekonomi syariah dari Institut Pertanian Bogor kepada Niriah.com.

Perkenalannya dengan bidang ini mulai intens sejak 2001. Saat itu pengasuh Pondok Pesantren Ulil Albab Bogor itu mulai bergabung dengan Dompet Dhuafa Republika. Dia saban Jumat juga mengasuh rubrik konsultasi Zakat, Infak dan Shodaqoh di koran Republika.

Dari sinilah Kyai Didin semakin kerap bersinggungan dengan bidang ekonomi syariah. Ustadz yang juga sarjana dan doktor dari Universtas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Ciputat Jakarta itu mulai melihat bahwa ketimpangan ekonomi akibat sistem kapitalisme meruyak di mana-mana. Itu yang membuatnya makin tekun mempelajari ekonomi syariah.

Ustadz Didin yang mulanya dosen agama IPB itu melanjutkan program master di IPB dan doktor di UIN dengan spesialisasi ekonomi syariah. Dia juga aktif di Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia. "Ekonomi kapitalisme terbukti gagal menyejahterakan umat," kata Direktur Syariah Economic and Banking Institute itu.

Dalam orasi ilmiah saat pengukuhan gelar guru besarnya pada Juni 2007, dia menunjukkan hasil riset tentang kegagalan ekonomi riba yang kini diterapkan dunia. Mengutip hasil penelitian New Economic Forum dari Inggris, Ustadz Didin mengatakan bahwa dari tahun 1994 hingga 2000 ekonomi riba hanya bisa menyejahterakan 0,6 persen kaum dhuafa. Sistem itu hanya membuat yang kaya makin tajir atau 99,6 persen menyejahterakan orang kaya. Inilah yang membuat sedih Kyai Didin."Saatnya berpaling ke ekonomi syariah, selain karena diridloi Allah juga karena terbukti bisa menyejahterakan kaum dhuafa," katanya.

Itulah sebabnya kini penulis 19 buku itu tak berhenti berjuang memasyarakatkan ekonomi syariah. Obsesi kyai asal Sukabumi yang pernah mengenyam pendidikan Universitas Madinah ini adalah melahirkan bank syariah khusus bergerak bidang pertanian. Mengapa bank syariah pertanian? "Karena 47 persen angkatan kerja di Indonesia adalah petani. Dengan bank syariah pertanian mereka akan terbantu," kata dosen pengajar ekonomi syariah IPB itu. Selain itu petani sebenarnya sudah terbiasa dengan sistem syariah. Ia menunjukkan contoh; model maro yang biasa diterapkan petani. "Itu kan sistem musyarokah," sambung bapak lima anak itu.

Ia khawatir tanpa bank syariah khusus pertanian nasib petani akan makin terpuruk, karena bank konvensional cenderung mengejar untung dalam waktu singkat seperti bisnis retail. Dalam pertanian, menurut dia, butuh bank yang mau berinvestasi jangka panjang.
Semoga saja cita-citanya segera terwujud.
Sumber: niriah.com

Ibnu Khaldun

2010-07-16T11:43:00.004+08:00

Ibnu Khaldun, nama lengkap: Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Hadrami (عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي) lahir 27 Mei 1332/732H, wafat 19 Maret 1406/808H) adalah seorang sejarawan muslim dari Tunisia dan sering disebut sebagai bapak pendiri ilmu historiografi, sosiologi dan ekonomi. Karyanya yang terkenal adalah Muqaddimah (Pendahuluan).

Bapak Ekonomi

Di antara sekian banyak pemikir masa lampau yang mengkaji ekonomi Islam, Ibnu Khaldun merupakan salah satu ilmuwan yang paling menonjol. Ibnu Khaldun sering disebut sebagai raksasa intelektual paling terkemuka di dunia. Ia bukan saja Bapak sosiologi tetapi juga Bapak ilmu Ekonomi, karena banyak teori ekonominya yang jauh mendahului Adam Smith dan Ricardo. Artinya, ia lebih dari tiga abad mendahului para pemikir Barat modern tersebut. Muhammad Hilmi Murad secara khusus telah menulis sebuah karya ilmiah berjudul Abul Iqtishad : Ibnu Khaldun. Artinya Bapak Ekonomi : Ibnu Khaldun.(1962) Dalam tulisan tersebut Ibnu Khaldun dibuktikannya secara ilmiah sebagai penggagas pertama ilmu ekonomi secara empiris. Karya tersebut disampaikannya pada Simposium tentang Ibnu Khaldun di Mesir 1978.

Sebelum Ibnu Khaldun, kajian-kajian ekonomi di dunia Barat masih bersifat normatif, adakalanya dikaji dari perspektif hukum, moral dan adapula dari perspektif filsafat. Karya-karya tentang ekonomi oleh para imuwan Barat, seperti ilmuwan Yunani dan zaman Scholastic bercorak tidak ilmiah, karena pemikir zaman pertengahan tersebut memasukkan kajian ekonomi dalam kajian moral dan hukum.

Sedangkan Ibnu Khaldun mengkaji problem ekonomi masyarakat dan negara secara empiris. Ia menjelaskan fenomena ekonomi secara aktual. Muhammad Nejatullah Ash-Shiddiqy, menuliskan poin-poin penting dari materi kajian Ibnu Khaldun tentang ekonomi.

(Ibn Khaldun membahas aneka ragam masalah ekonomi yang luas, termasuk ajaran tentang tata nilai, pembagian kerja, sistem harga, hukum penawaran dan permintaan, konsumsi dan produksi, uang, pembentukan modal, pertumbuhan penduduk, makro ekonomi dari pajak dan pengeluaran publik, daur perdagangan, pertanian, indusrtri dan perdagangan, hak milik dan kemakmuran, dan sebagainya. Ia juga membahas berbagai tahapan yang dilewati masyarakat dalam perkembangan ekonominya. Kita juga menemukan paham dasar yang menjelma dalam kurva penawaran tenaga kerja yang kemiringannya berjenjang mundur).

Sejalan dengan Shiddiqy Boulokia dalam tulisannya Ibn Khaldun: A Fourteenth Century Economist”, menuturkan :

(Ibn Khaldun telah menemukan sejumlah besar ide dan pemikiran ekonomi fundamental, beberapa abad sebelum kelahiran ”resminya” (di Eropa). Ia menemukan keutamaan dan kebutuhan suatu pembagian kerja sebelum ditemukan Smith dan prinsip tentang nilai kerja sebelum Ricardo. Ia telah mengolah suatu teori tentang kependudukan sebelum Malthus dan mendesak akan peranan negara di dalam perekonomian sebelum Keynes. Bahkan lebih dari itu, Ibn Khaldun telah menggunakan konsepsi-konsepsi ini untuk membangun suatu sistem dinamis yang mudah dipahami di mana mekanisme ekonomi telah mengarahkan kegiatan ekonomi kepada fluktuasi jangka panjang…)”

Lafter, penasehat economi president Ronald Reagan, yang menemukan teori Laffter Curve, berterus terang bahwa ia mengambil konsep Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun mengajukan obat resesi ekonomi, yaitu mengecilkan pajak dan meningkatkan pengeluaran (ekspor) pemerintah. Pemerintah adalah pasar terbesar dan ibu dari semua pasar dalam hal besarnya pendapatan dan penerimaannya. Jika pasar pemerintah mengalami penurunan, maka adalah wajar jika pasar yang lainpun akan ikut turun, bahkan dalam agregate yang cukup besar.

S.Colosia berkata dalam bukunya, Constribution A L’Etude D’Ibnu Khaldaun Revue Do Monde Musulman, sebagaimana dikutip Ibrahim Ath-Thahawi, mengatakan, ”Apabila pendapat-pendapat Ibnu Khaldun tentang kehidupan sosial menjadikannya sebagai pionir ilmu filsafat sejarah, maka pemahamannya terhadap peranan kerja, kepemilikan dan upah, menjadikannya sebagai pionir ilmuwan ekonomi modern .(1974, hlm.477)

Oleh karena besarnya sumbangan Ibnu Khaldun dalam pemikiran ekonomi, maka Boulakia mengatakan, “Sangat bisa dipertanggung jawabkan jika kita menyebut Ibnu Khaldun sebagai salah seorang Bapak ilmu ekonomi.”[1] Shiddiqi juga menyimpulkan bahwa Ibn Khaldun secara tepat dapat disebut sebagai ahli ekonomi Islam terbesar (Ibnu Khaldun has rightly been hailed as the greatest economist of Islam)(Shiddiqy, hlm. 260)

Sehubungan dengan itu, maka tidak mengherankan jika banyak ilmuwan terkemuka kontemporer yang meneliti dan membahas pemikiran Ibnu Khaldun, khususnya dalam bidang ekonomi. Doktor Ezzat menulis disertasi tentang Ibnu Khaldun berjudul Production, Distribution and Exchange in Khaldun’s Writing dan Nasha’t menulis “al-Fikr al-iqtisadi fi muqaddimat Ibn Khaldun (Economic Though in the Prolegomena of Ibn Khaldun).. Selain itu kita masih memiliki kontribusi kajian yang berlimpah tentang Ibnu Khaldun. Ini menunjukkan kebesaran dan kepeloporan Ibnu Khaldun sebagai intelektual terkemuka yang telah merumuskan pemikiran-pemikiran briliyan tentang ekonomi. Rosenthal misalnya telah menulis karya Ibn Khaldun the Muqaddimah : An Introduction to History, Spengler menulis buku Economic Thought of Islam: Ibn Khaldun, Boulakia menulis Ibn Khaldun: A Fourteenth Century Economist, Ahmad Ali menulis Economics of Ibn Khaldun-A Selection, Ibn al Sabil menulis Islami ishtirakiyat fi’l Islam, Abdul Qadir Ibn Khaldun ke ma’ashi khayalat”, (Economic Views of Ibn Khaldun), Rifa’at menulis Ma’ashiyat par Ibn Khaldun ke Khalayat” (Ibn Khaldun’s Views on Economics) Somogyi menulis buku Economic Theory in the Classical Arabic Literature, Tahawi al-iqtisad al-islami madhhaban wa nizaman wa dirasah muqaranh.(Islamic Economics-a School of Thought and a System, a Comparative Study), T.B. Irving menulis Ibn Khaldun on Agriculture”, Abdul Sattar menulis buku Ibn Khaldun’s Contribution to Economic Thought” in: Contemporary Aspects of Economic and Social Thingking in Islam.

Kafalah

2010-04-27T12:18:00.002+08:00

Kafalah secara bahasa memiliki arti al dhaman, hamalah, dan za’amah. yang ketiganya berarti jaminan beban dan tanggungan. Sayyid Sabiq seorang ulama Mesir dalam kitabnya Fiqh Sunnah memaknai kafalah sebagai menggabungkan. Dan Syaikh Wahbah Zuhailiy dalam kitabnya Fiqh Islam Wa Adilatuhu memaparkan berdasarkan pandangan-pandangan imam madzhab seperti Imam Syafi’i, Maliki, Hanafi, dan Hambali. Juga beliau memberikan landasan kuat tentang dari mana dalil disyariatkan kafalah itu sendiri.

Syaikh Wahbah Zuhaili membagi landasan kafalah menjadi tiga. berdasarkan Al Qur’an, Sunnah dan Ijma para ulama. berdasarkan Al Qura’an Allah Ta’ala berfirman:

Penyeru-penyeru itu berkata: "Kami kehilangan piala raja, dan siapa yang dapat mengembalikannya akan memperoleh bahan makanan (seberat) beban unta, dan aku menjamin terhadapnya.." (Surah Yusuf: 72)

Ibnu Abbas berkata bahwa yang dimaksud dengan za’im dalam ayat ini adalah kafiil penjamin. Sedangkan landasan dari Sunnah adalah Rasulullah ShalallahuAlaihi Wassalam pernah bersabda:

“Pinjaman hendaklah dikembalikan dan yang menjamin hendaklah membayar“ (Riwayat Abu Daud)

Dalam riwayat lain diceritakan bahwasanya Nabi Shalallahu alaihi Wassalam pernah menjamin sepuluh dinar dari seorang laki-laki yang oleh penagih ditetapkan untuk menagih sampai sebulan, maka hutang sejumlah itu dibayarkan kepada penagih.

Dan juga dalam riwayat lain, bahwasanya Nabi Shalallahu alaihi wassalam menolak mensholati mayat yang mayatnya itu masih mempunyai hutang , kemudian salah seorang sahabat meminta Nabi SAW mensholati mayat tersebut dengan hutang mayat tadi menjadi tanggungannnya maka kemudian Nabi SAW pun menyolatinya.

Kafalah juga dilandaskan pada kesepakatan para ulama untuk membolehkannya sebagai Al Dhoman atau tanggungan dalam sebuah jumlah untuk suatu keinginan manusia padanya dan untuk mencegah bahaya yang lebih besar bagi pihak yang berhutang. Dan apabila kafalah ini diberikan untuk menanggung seseorang yang mempunyai hajat yang penting maka ia akan jadi sebuah ketaatan dan baginya disediakn pahala yang besar (Zuhaili : 1989 )

Definisi kafalah

Dalam buku “Ekonomi Syariah Versi Salaf “ Kafalah memilki definisi secara lebih tersusun dan jelas sebagai kesanggupan untuk memenuhi hak yang telah menjadi kewajiban orang lain, kesanggupan untuk mendatangkan barang yang ditanggung atau untuk menghadirkan orang yang mempunyai kewajiban terhadap orang lain. dalam dalam buku Ekonomi Syariah Versi Salaf itu juga kembali disimpulkan menjadi tiga bagian:

Kafalah adalah akad yang mengandung kesanggupan seseorang untuk menngganti atau menanggung kewajiban hutang orang lain apabila orang tersebut tidak dapat memenuhi kewajibannnya. sedangkan yang lain ada juga kafalah sebagai akad yang tertuang di dalamnya tentang kesanggupan seseorang untuk menanggung hukuman yang seharuasnya diberikan kepada sang terhukum dengan menghadirkan dirinya atau disebut juga sebagai kafalah An Nafs.

Dan yang terakhir kafalah yang tertuang di dalamnya tentang kesanggupan seseorang dalam mengembalikan ‘ain madhmumah peda orang yang berhak mengembalikan. (Dumairi :2007)

Sedangkan itu menurut Syafi’i Antonio dalam buku lawasnya Bank Syariah bagi Bankir dan Praktisi Keuangan, Kafalah bermakna jaminan yang diberikan oleh penanggung (kafiil ) kepada pihak ketiga untuk memenuhi kewajiban pihak kedua atau yang ditanggung. (Antonio : 1999). Hanya saja dalam buku beliau tersebut kafalah terbagi kembali tidak saja menjadi tiga seperti yang diuraikan dalam buku Ekonomi Syariah Versi Salaf tadi menjadi dua yaitu kafalah Munjazah dan kafalah Al Mualaqqah.

Kafalah Al-Munjazah adalah jaminan yang diberikan secara mutlak tanpa dibatasi waktu tertentu dan digunakan untuk menjamin pihak ketiga agar pihak ke dua dapat menjalankan kewajiban sesuai dengan kesepakatan yang telah disepakati . Dan kafalah Al Muallaqah hanya sebuah penyerderhanaan dari kafalah al munjazah untuk digunakan secara lebih simple dan easy bagi industry perbankan maupun asuransi.

Rukun Kafalah

Dalam kitab Fiqh Sunnah Sayyid Sabiq menjabarkan bahawasanya rukun-rukun kafalah terbagi menjadi adanya kafiil, ashil, makful lahu , dan makful bihi.

Kafiil memiliki arti orang yang meberikan tanggungan, Makful lahu orang yang mempunyai hak atau piutang. Makful Anhu adalah pihak atau orang yang mempunyai kewajiban atau hutang dan makful bih memiliki arti hak atau kewajiban yang seharusnya ditunaikan oleh makful anhu kedapa makful lahu namun disebabkan adanya shigat yang memindahkan beban/hutang kerana kerelaan kafiil untuk menjain bahwa hak sang makful lahu akan segera ditunaikan .

Syarat Kafalah

Dhamin, kafiil, atau zaim yaitu orang yang menjamin di mana ia disyaratkan sudah baligh , berakal, tidak dicegah auntuk membelanjakan hartanya (Suhendi : 1997 ) dengan kata lain ia merdeka untuk digunakan kepentingan apapun tanpa ada pihak yang membatasi kepentingan atau keleluasaan menggunakan harta tadi.

Madhmun Lahu adalah orang yang memberikan utang pada pihak madhmun anhu, madhmun lahu memiliki syarat bahwa piutangnya diketahui oleh orang yang menjamin. Sedangkan madhmun bih adalah hak, barang, atau utang itu sendiri yang dijadikan objek dan terutama pihak yang memberikan jaminan atau disebut juga dengan makful lahu harus mengetahui bahwa madhmun anhu memiliki hak yang belum ditunaikan kepada madhmun lahu. Dan Shigat atau lafazh yang diucapkan pada saat Ijab Qabul terjadinya proses penjaminan adalah berupa ucapan yang diucapkan dengan jelas dan menyiratkan akan kesanggupannya dan tak dikaitkan dengan apapun serta tak dibatasi oleh waktu (Dumairi: 2007)

Hikmah dan Manfaat Kafalah

Tentunya, sebagai salah satu akad yang terdapat dalam Fiqh Muamalah yang mengatur secara deal dan memilki maqashid menuju terciptanya kesejahteraan dan kenyamanan sesama manusia tatkala melakukan transaksi perdagangan maupun dalam perbankan. Tidak lain tatkala Allah mensyariatkan hambaNya yang terjadi adalah keberkahan dan kenyamanan dalam diri manusia dan tak lahir dari dalam jiwa manusia itu sendiri kegelisahan dan kehawatiran yang menghantui manusia . Diharamkannya riba , gharar, dan maysir dalam praktik muamalah yang kerap dinyatakan dalam pelbagai transaksi bisnis dan usaha perdagangan walaupun Fiqh Muamalah tak melulu identik dengan bisnis dan usaha dalam pandangan islam akan tetapi dalam Al Qura’an saja ketika telah menyangkut hubungan muamalah. Ayat-ayat Qur’an yang diturunkan sangat mendetail dan cukup panjang serti halnya yang mengatur utang-piutang.

Allah berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu'amalahmu itu), kecuali jika mu'amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Surah Al Baqarah : 282 )

Dan yang lain lagi tentang warisan, Allah Ta’ala berfirman:

“Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu itu mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) seduah dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu. Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun. (Surah An Nissa: 12)

Ketika akad kafalah dipraktikan oleh bank syariah maka dengan memberikan tanggungan kepada pihak yang sangat memerlukannya dalam urusan bisnis dan usaha agar bisnis dan usaha yang ditargetkan selesai dalam jangka waktu tertentu bisa selesai tepat waktu dan efisien. Dalam buku Konsep, Produk, Dan Implementasi Operasional Bank Syariah yang disusun oleh Tim Pengembangan Perbankan Syariah Institut Bankir Indonesia menyimpulkan beberapa manfaat ketika kafalah dipraktikan dalam bank syariah yang menjamin usaha bisnis atrau proyek yang tengah berlangsung dikerjakan oleh nasabah bisa lancar dan selesai tepat waktu.

Dengan adanya kafalah pihak yang dijamin atau disebut juga dengan madhmun anhu dapat menyelesaikan proyek atau usaha bisnisnya dengan ditanggung pengerjaanya dan bisa selesai dengan tepat waktu atau efisien dengan jaminan pihak ketiga yang menjamin pengerjaannya. Sedangkan dengan adanya kafalah pihak yang terjamin atau dalam istilah fiqh mua’amalah disebut sebagai Madhmun lahu menerima jaminan oleh penjamin (dalam hal ini bank ) bahwa proyek yang diselesaikan oleh nasabah tadi dapat selesai dengan tepat waktunya dan sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan sebelumnya. Karena kafalah merupakan pengambil alihan resiko oleh bank apabila nasabah tadi di luar kesengajaan dan kelalaian. dan keuntungan pun akan diterima oleh pihak bank sebagai pemberi jaminan dengan bentuk fee.

Adapun praktik bank dalam membumikan prinsip kafalah yang sesuai dengan syariah islam bisa dilangsungkan dalam praktik bank garansi dan Letter Of Credit. Praktik bank garansi bisa diberlangsungkan dengan cara bank sebagai kafiil menerbitkan surat tanggungan kepada pemilik proyek atau usaha dengan permintaan dari nasabah. sehubungan dengan kontrak atau transaksi yang telah disepakati sebelumnya antara bank, nasabah dan pemilik proyek. Namun apabila terjadi hal-hal yang tak diinginkan seperti resiko di luar kesengajaan ataupun kelalaian berdasarakan surat jaminan yang dikeluarkan oleh bank penjamin proyek maka pihak ketiga / pemilik proyek dapat mengajukan klaim kepada penerbit bank garansi tadi.

Dalam buku Konsep, Produk, dan Implementasi Operasional Bank Syariah surat garansi yang dikeluarkan oleh bank garansi dapat di bagi menjadi enam bentuk surat penjaminan garansi yang dikeluarkan oleh bank penjamin kepada yang dijamin agar proyek usaha atau bisnisnya bisa selesai berdasarkan jangka waktu yang telah disepakati dengan pemilik proyek.

1. Bid Bond

Secara umum bid bond penngertiannya sama dengan penjabaran arti dan makna dari bank garansi di atas. yakin bank sebagai pihak penjamin mengeluarkan jaminan atas permintaan nasabah untuk kepentingan pemilik proyek agar pengerjaan proyek tadi dapat selesai dengan seksama dan sesuai dengan kesepakatan yang telah ditentukan di awal.

2. Performance Bond

Hampir sama dengan bid bond Jaminan yang diberikan oleh bank penjamin atas permintaan nasabah untuk kepentingan pihak pemilik proyek. hanya saja dalam Permormance Bond justru di sengaja ditekankan kepada pihak yang mengelola proyek terikat dengan kontrak dan hal ini juga menyebabkan pihak yang mengelola proyek tyadi bisa dengan aman dan nyaman serta sungguh-sungguh dalam pengerjaan proyek yang tentunya pihak pengelola sangat ditekankan tanggung jawabnya kepada kepada pemilik proyek.

3. Advance Payment Bond

Hampir sama dengan dua penjelasan di atas hanya saja yang menjadi perbedaannya antara bank penjamin, pihak yang dijamin, dan pihak yang terjmain adalah pembayaran di awal muka atau pembayaran termin oleh pemilik proyek kepada kontraktor

4. Rentention Bond

Jaminan yang diterbitkan oleh bank atas permintaan nasabah sebagai madhmun lahu untuk kepentingan pemilik proyek yang menjadi mitra kerja nasabah. Ia berkaitan dengan pemeliharaan hasil pekerjaan /proyek sampai batas waktu yang telah diperjanjikan kontark kerja.

5. Custom Bond

Berkaitan erat dengan penangguhan bea masuk atas barang-barang impor yang dimintakan penangguhan pembayarannya apabila memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan penangguhan pembayarannnya.

Akhir berlakunya Bank Garansi

Garansi yang berupa surat penjaminan oleh bank atas permintaan nasabah bank sebagai yang dijamin atas persetujuan pihak ketiga (dalam hal ini adalah pemilik proyek) akan berakhir bila masa berlaku yang telah disepakati sebelumnya oleh tiga pihak tersebut telah berakhir atawa expired jika tidak masa berlaku garansi jaminan yang diberikan bank akan berakhir ketika masa pengerjaan atau pengelolaan proyek yang telah direncanakan antara pengelola proyek dengan pemilik proyek atelah selesai dalam waktunya atau finished dan menurut buku Konsep, Produk dan Implementasi Operasional bank Syariah ada dua hal lagi selain dua tadi yang menjadi alasan telah habisnya masa berlaku garansi yang ditebritkan oleh bank, yaitu Pihak ketiga telah mengembalikan bank garansi, dan pihak ketiga melepaskan bank garansi.

Bank Garansi dapat diperpanjang jika menurut pertimbangan pemilik proyek untuk menjamin keselamatan dan terpeliharanya keberlangsungan pengerjaan proyek. Atau Nasabah pun dapat memperpanjang bank garansi jika merasa perlu untuk memastikan bahwa pengerjaan proyek tersebut dapat mencapai kesepakatan yang telah dicanangkan sebelumnya .

Seputar Kafalah Bil Ujrah

Lebih mudahnya memahami ilustrasi yang diberikan tentang kafalah bil ujrah adalah begini:

Terkadang dalam hubungan Internasional yang tajk akan mungkin dihindari adalah hubungan bilateral ataupun multibilateral dalam hal perniagaan dan transaksi perdagangan internasional yang antara kedua negara atau lebih sama-sama memiliki kompetensi dalam hal memproduksi barang tertentu dan sama-sama saling membuthkan barang yang diperlukan untuk kepentingan dalam negeri anatar kedua negara atau lebih. Oleh kerana itu kita mengenal istilah ekspor–impor dalam hal hubungan internasional bilateral ataupun multibilateral. Secara umum selalau ada kekhawatiran dari pihak importir ketika melakukan transaksi pemasokan barang dari luar negeri dengan mengirimkan uangnya terlebih dahulu sebelum negara pengekspor mengirimkan barangnya ke negara yang memasok barang atau importir demikian pula negara pengekspor tatkala melakukan pengiriman barang ke negara pemasok barang juga mengalami kekhawatiran ketika barang yang dikirim bahwa importir tidak akan membayar barang-barang telah dikirim kepada mereka oleh eksportir

Untuk itulah adanya Kafalah Bil Ujrah atauawa yang juga dikenal dengan nama The Letter Of Credit ada untuk menjamin keberlangsungan dan kenyamanan berniaga atau transaksi antara kedua pihak baik itu eksportir maupun importir. Kafalah Bil Ujrah ataupun Letter of Credit merupakan dokumen bank yang pada dasarnya merupakan bentuk dari janji atau komitmen bank kepada pihak ekportir melalui bank melalui pembayaran. pembelian atau akseptasi dokumen-dokumen yang mereka kirim dengan syarat seluruh kalusul yang telah disyaratakan di awal telah disepakati dan dilaksanakan .

Walaupun umumnya Letter Of Credit dilaksanakan dengan menggunakan akad hawalah (pengalihan hutang) dan akad wakalah (mewakilkan) akan tetapi Dewan Syariah Nasional dalam salah satu fatwanya yang dikeluarkan pada tahun 2007 tentang kafalah bil ujrah di Jakarta menetapkan bahwa Letter of credit boleh hukumnya menggunakan akad kafalah (penjaminan) dengan memberikan ujrah (fee) kepada lembaga keuangan syariah yang melaksanakan akada kafalah bil ujrah tersebut. Dan apabila terjadi hal-hal yang diperselisihkan di antara pihak ekportir dan importir maka dapat diselesaikan di badan arbitrase departemen agama.

Manfaat Letter Of Credit menggunakan akad kafalah bil ujrah

Dengan adanya letter of credit menggunakan akad kafalah bil ujrah, ada rasa aman bagi pihak-pihak yang melakukan transkasti ekspor impor dalam hubungan internasional. ia juga dapat memperlancar dan mempermudah transaksi penagihan dokumen maupun pembayaran kerana semua transaksi pembayaran, pembelian, atau akseptasi dokumen dapat melalui bank. Selain itu baik antara ekportir maupun importer dapat focus pada bisnis mereka dan proses pengadaan barang –barang impor mereka

Memulai Akad Kafalah Bil Ujrah dalam Letter of Credit

Ketika importer hendak memastikan bahwa ia dapat menggunakan akad kafalah bil ujrah tentunya ia harus memulai menanadatangi suatu perjanjian yang berisi hak –hak dan kewajiban importer dalam keterkaitannya dengan fasilitas pembukaan jaminan letter of credit oleh bank yang menjamin terlaksananya pembelian, pembayaran tagihan, akseptasi dokumen-dokumen transaksi mereka lewat komitmen yang diberikan oleh bank. Apabila dokumen yang disayaratkan telah diterima dan dilengkapi dengan selamabat-lambatnya tujuh hari setelah 7 hari kerja maka Bank yang tadinya telah berkomitmen dengan pembayaran atas tagihan importer harus melakukan pembayaran. Selain bisa di mulai akad letter of credit dengan kafalah, ia juga bisa dimulai denghan akad hawalah (pengalihan pembayaran /penagihan) dan juga akad wakalah (mewakilkan bank membayar tagihan importir) namun yang ingin ditekankan dengan adanya kafalah bil ujrah ini bukan pihak bank sebagai wakil atau representasi importik melainkan gambaran akan komitmen bank syariah dalam menjamin kenyamanan dan keamanan transaksi baik itu pihak importir maupun eksportir.

http://telagaalkautsar.multiply.com/journal/item/95 (sudah di edit)

Sukuk: Definisi, Kondisi, dan Potensi ?

2010-04-14T16:34:00.001+08:00

Penerbitan sukuk di Indonesia cukup memeriahkan dunia obligasi Indonesia pada awal tahun ini. Dimulai dengan penerbitan sukuk Ritel yang laris manis, sukuk Global yang oversubscribed hingga 7x lipat, dan sukuk-sukuk korporasi yang berduet dengan obligasi konvesional.

Definisi Sukuk
Menurut keputusan Ketua Bapepam LK No. KEP-130/BL/2006 Peraturan No.IX.A.13, sukuk adalah efek syariah berupa sertifikat atau bukti kepemilikan yang bernilai sama dan mewakili bagian penyertaan yang tidak terpisahkan atau tidak terbagi atas kepemilikan asset berwujud tertentu, nilai manfaat dan jasa atas asset proyek tertentu atau aktivitas tertentu; atau, kepemilikan atas asset proyek tertentu atau aktivitas investasi tertentu.

Sukuk memiliki perbedaan mendasar jika dibandingkan dengan obligasi konvesional, dimana dalam penerbitannya sukuk harus memiliki asset yang jelas sebagai jaminan ( underlying asset), dimana nilai sukuk yang diterbitkan tidak boleh melebihi nilai asset yang dijaminkan.

Jenis-jenis sukuk sendiri dibedakan berdasarkan jenis akad yang digunakan, antara lain akad Ijarah, Mudharabah, Musyarakah, Murahabah, Salam, dan Istishna’. Sedangkan sukuk yang banyak digunakan di Indonesia baru sebatas sukuk dengan akad Ijarah.

Daya Tarik Sukuk
Sukuk adalah suatu instrument untuk berinvestasi yang sesuai dengan ketentuan prinsip-prinsip syariah, yaitu tidak mengandung unsur dan elemen dari pada Riba, Maisir ,dan Gharar. Sedangkan obligasi konvesional dinilai bertolak belakang dengan transaksi syariah karena mengandung unsur bunga (riba)

Para investor syariah ataupun konvensional memang sempat mendambakan suatu instrument yang aman ditengah krisis dan sukuk hadir untuk memenuhi hal tersebut. Dikala pasar saham berjatuhan dan likuiditas yang kering baik di AS maupun Eropa, sehingga dibutuhkan instrumen untuk menyerap dana segar dari wilayah yang tidak terlalu terimbas krisis, seperti Timur Tengah

Sukuk merupakan salah satu alternative untuk dapat memperoleh dana segar dari negara-negara Timur Tengah, yang merupakan negara-negara kaya penghasil minyak yang tergabung dalam Gulf Corporation Council (GCC) karena sesuai dengan prinsip-prinsip syariah.

Sukuk kian menarik karena mampu merangkul investor syariah yang selama ini terpinggirkan tanpa membatasi diri terhadap para investor obligasi konvesional. Selain itu terpukulnya system ekonomi konvesional yang selama ini sering terpukul karena “ bubble” yang terjadi membuat sukuk sebagai salah satu instrumen ekonomi syariah makin dilirik, bahkan oleh investor obligasi konvesional sekalipun.

Kondisi Pasar Sukuk
Volume penerbitan Sukuk di seluruh dunia pada tahun 2002 tercatat sebesar US$ 4,9 miliar, jumlah itu meningkat berlipat-lipat pada tahun 2007 menjadi lebih dari 30 miliar dollar AS, bahkan jumlah outstanding sukuk diseluruh dunia hingga tahun 2008 diperkirakan telah mencapai US$ 100 miliar.
Tingginya pertumbuhan ini dipicu semakin tingginya minat para investor terhadap instrumen investasi syariah. Hal ini juga memicu banyak negara berlomba-lomba untuk memperkuat basis ekonomi syariah mereka, bahkan di negara mayoritas non-muslim sekalipun untuk menggaet dana-dana segar dari Timur Tengah.

Di Asia Tenggara dan Dunia, Malaysia masih yang dominan dalam hal penerbitan sukuk. Pemerintah Malaysia sukses menerbitkan sukuk pada denominasi ringgit senilai US$ 39,548 miliar antara tahun 2002 dan Oktober 2008. Ini belum termasuk sukuk yang diterbitkan dalam denominasi dollar AS.

Bandingkan dengan Pemerintah Indonesia yang baru menerbitkan sukuk sebanyak 3 kali, yaitu Rp 4,699 triliun (Agustus 2008), Sukuk Ritel Rp 5,556 triliun (Februari 2009), dan sukuk Global US$ 650 juta (April 2009).

Namun penerbitan sukuk global Indonesia pada awal tahun ini yang senilai US$ 650 juta untuk menambal APBN dan oversubscribed hingga 7x lipatnya atau US$ 4,7 miliar diperkirakan sebagai awal yang baik untuk membuka mata investor syariah (Timur Tengah) tentang dunia investasi di Indonesia.

Potensi Sukuk Di Masa Depan
Sukuk memiliki potensi yang sangat besar sebagai alat investasi dan pembiayaan, dilihat dari besarnya dana yang dimiliki oleh negara-negara Timur Tengah. Meskipun sukuk di Indonesia sering terkendala peraturan dan perpajakan

Penerbitan sukuk di masa depan diperkirakan akan semakin banyak, terutama melihat tingginya permintaan baik lokal maupun internasional dalam penerbitannya Dengan memanfaatkan momentum kesuksesan sukuk ritel dan sukuk global tersebut sektor korporasi di Indonesia juga bisa memfokuskan sukuk untuk pembiayaan dibandingkan obligasi konvensional.

Diversifikasi sukuk di Indonesia juga sangat penting, misalnya sukuk istishna yang berpotensi untuk membiayai proyek-proyek di Indonesia, khususnya infrastruktur. Dimana Pemerintah Malaysia telah memulai pembiayaan proyek infrastruktur dengan sukuk istihna sejak tahun 2005

Peran aktif pemerintah dan swasta sangat diperlukan untuk mengoptimalkan potensi sukuk untuk dapat menyerap lebih banyak dana lagi. Sehingga sukuk di Indonesia nantinya akan semakin dominan di pasar obligasi Indonesia. Sebagaimana halnya di Malaysia, dimana 76% obligasi yang diterbitkan di Malaysia pada tahun 2007 adalah berbentuk sukuk.

managementfile.com

Perbedaan Ekonomi Syariah dan Ekonomi Konvesional

2010-04-03T17:40:00.001+08:00

Sistem ekonomi syariah sangat berbeda dengan ekonomi kapitalis, sosialis maupun komunis. Ekonomi syariah bukan pula berada ditengah-tengah ketiga sistem ekonomi itu. Sangat bertolak belakang dengan kapitalis yang lebih bersifat individual, sosialis yang memberikan hampir semua tanggung jawab kepada warganya serta komunis yang ekstrim, ekonomi Islam menetapkan bentuk perdagangan serta perkhidmatan yang boleh dan tidak boleh di transaksikan. Ekonomi dalam Islam harus mampu memberikan kesejahteraan bagi seluruh masyarakat, memberikan rasa adil, kebersamaan dan kekeluargaan serta mampu memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada setiap pelaku usaha.
Ciri khas ekonomi syariah
Tidak banyak yang dikemukakan dalam Al Qur’an, dan hanya prinsip-prinsip yang mendasar saja. Karena alasan-alasan yang sangat tepat, Al Qur’an dan Sunnah banyak sekali membahas tentang bagaimana seharusnya kaum Muslim berprilaku sebagai produsen, konsumen dan pemilik modal, tetapi hanya sedikit tentang sistem ekonomi. Sebagaimana diungkapkan dalam pembahasan diatas, ekonomi dalam Islam harus mampu memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada setiap pelaku usaha. Selain itu, ekonomi syariah menekankan empat sifat, antara lain:
1. Kesatuan (unity)
2. Keseimbangan (equilibrium)
3. Kebebasan (free will)
4. Tanggungjawab (responsibility)
Manusia sebagai wakil (khalifah) Tuhan di dunia tidak mungkin bersifat individualistik, karena semua (kekayaan) yang ada di bumi adalah milik Allah semata, dan manusia adalah kepercayaannya di bumi. Didalam menjalankan kegiatan ekonominya, Islam sangat mengharamkan kegiatan riba, yang dari segi bahasa berarti “kelebihan”. Dalam Al Qur’an surat Al Baqarah ayat 275 disebutkan bahwa Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…

Syariah Merketing for the truly
pertama kali dengar kata Ekonomi Syariah, saya sangat tertarik. Kenapa? seperti firman Allah SWT dalam QS Al Maidah ayat 3 yang artinya :
”……… Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhoi Islam itu jadi agama bagimu…….”
Sobat, Islam agama yang sempurna ya, banyak sekali hal yang dapat dikaji dari dienul Islam untuk berbagai segi kemanfaatan, baik dari duniawi maupun akhirat. Kajian keilmuan ( salah satunya ekonomi ) banyak sekali dan telah melahirkan ilmuwan-ilmuwan yang hebat, sebelum pemikir barat mengemukakan ide-idenya, diantaranya Ibnu Sina sebagai bapak ilmu kedokteran yang buku-bukunya yang sangat bermanfaat bagi dunia kedokteran modern, antara lain berjudul Asy Syifa dan Qanun fi-thib, di Eropa beliau diberi nama Avicenna, dan beliau dilahirkan di propinsi Bukhara, tempat kelahiran Imam hadits terkenal Imam Al-Bukhari. Kemudian Sosok ilmuwan Jabir bin Hayyan (720 M-813 M) yang merupakan perintis pertama ilmu kimia. Dialah penemu zat organik seperti kolik, limonik, dan tatrik. Dia pula yang pertama kali menemukan air raksa dengan cara mencampurkan asam hidrolik dengan asam netrik.
Untuk ekonomi diantara pemikir masa lampau yang mengkaji ekonomi Islam, Ibnu Khaldun merupakan salah satu ilmuwan yang paling menonjol. Ibnu Khaldun sering disebut sebagai raksasa intelektual paling terkemuka di dunia. Ia bukan saja Bapak sosiologi tetapi juga Bapak ilmu Ekonomi, karena banyak teori ekonominya yang jauh mendahului Adam Smith. Artinya, ia lebih dari tiga abad mendahului para pemikir Barat modern tersebut. Muhammad Hilmi Murad secara khusus telah menulis sebuah karya ilmiah berjudul Abul Iqtishad : Ibnu Khaldun. Artinya Bapak Ekonomi : Ibnu Khaldun.(1962) Dalam tulisan tersebut Ibnu Khaldun dibuktikannya secara ilmiah sebagai penggagas pertama ilmu ekonomi secara empiris. Karya tersebut disampaikannya pada Simposium tentang Ibnu Khaldun di Mesir 1978.

Peran Mahasiswa Islam Sebagai Agen Perubahan

2010-03-14T19:13:00.001+08:00

Ada tiga kata kunci dalam judul di atas yang akan coba saya bahas dalam tulisan ini., yaitu kata mahasiswa, kata Islam dan kata perubahan. Tentunya menarik untuk dipertanyakan atau dibayangkan mengapa kita tidak memberi judul "Peran Manula sebagai Agen Perubahan" atau "Peran Mahasiswa Gaul sebagai Agen Perubahan".
Saya mulai dengan kata mahasiswa. Mahasiswa dipilih sebagai pelaku karena memiliki potensi yang besar sebagai agen perubahan. Mahasiswa saya definisikan di sini sebagai segmen pemuda yang tercerahkan karena memiliki kemampuan intelektual. Di sini saya tidak membicarakan mahasiswa sebagai orang yang faham teknologi, atau faham ilmu-ilmu sosial, namun saya mengartikan mahasiswa sebagai orang yang memiliki kemampuan logis dalam berfikir sehingga dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah.
Sebagai bagian dari pemuda, mahasiswa juga memiliki karakter positif lainnya, antara lain idealis dan energik. Idealis berarti (seharusnya) mahasiswa masih belum terkotori oleh kepentingan pribadi, juga belum terbebani oleh beban sejarah atau beban posisi. Artinya mahasiswa masih bebas menempatkan diri pada posisi yang dia anggap terbaik, tanpa adanya resistansi yang terlalu besar. Anda dapat membandingkan misalnya Amin Rais (yang memiliki 'beban' sebagai mantan Ketua Muhammadiyah) dan seorang pemuda yang baru masuk menjadi anggota Muhammadiyah. Jika misalnya - sekali lagi misalnya - keduanya berfikir bahwa NU lebih baik, resistansi yang dimiliki oleh Amin Rais untuk beramal dalam wadah NU lebih besar dibanding pemuda tadi. Sedang energik berarti pemuda biasanya siap sedia melakukan 'kewajiban' yang dibebankan oleh suatu ideologi manakala dia telah meyakini akan kebenaran ideologi itu. Sebagai contoh adalah para shahabat yang bahkan siap meninggalkan malam pertamanya manakala mendengar perintah jihad.
Dengan potensi seperti di atas, wajar jika pada setiap zaman kemudian pemuda memegang peran penting dalam perubahan kaumnya. Kita lihat kisah Ibrahim as sang pembaharu, atau kisah pemuda Kahfi (18:9-26) yang masing-masing begitu sigap menerima kebenaran. Atau orang-orang yang segera menerima dan mendukung Rasulullah saw pun ternyata adalah para pemuda, bukan orang-orang tua yang saat itu menjadi pemuka kaumnya. Bukan Abu Jahal atau Abu Sufyan, tetapi Umar bin Khathab, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Haritsah lah yang kemudian mengusung panji-panji Islam. Bahkan Abu Bakar - yang cukup tua pun - saat itu baru berusia 37 tahun.
Ada ulama yang kemudian menyampaikan bahwa pemuda dapat memiliki tiga peran, yaitu:
1.    Sebagai generasi penerus (AthThur:21); meneruskan nilai-nilai kebaikan yang ada pada suatu kaum.
2.    Sebagai generasi pengganti (Al Maidah:54); menggantikan kaum yang memang sudah rusak dengan karakter mencintai dan dicintai Allah, lemah lembut kepada kaum mu'min, tegas kepada kaum kafir, dan tidak takut celaan orang yang mencela.
3.    Sebagai generasi pembaharu (Maryam:42); memperbaiki dan memperbaharui kerusakan yang ada pada suatu kaum.
Kata kunci yang kedua adalah Islam. Islam adalah sebuah ideologi yang memberikan energi besar bagi perubahan. Hal ini dimungkinkan karena karakter Islam yang syumul, mewarnai seluruh aspek kehidupan dan mengatur seluruh bagian manusia. Islam tidak hanya sekedar mewarnai pola pikir, namun dia juga mempengaruhi emosi, perasaan, pemikiran dan juga fisik. Berislamnya seseorang akan melahirkan sebuah totalitas. Dengan adanya syahadah, seorang muslim akan meyakini bahwa dia memang diciptakan hanya untuk beribadah, bahwa tidak ada yang dapat memberikan kemudharatan kecuali atas izin Allah, sehingga dengan demikian tidak ada lagi sesuatupun yang ditakutinya. Kalaupun harus berperang, dia meyakini bahwa apapun hasilnya akan berupa kebaikan. Matinya adalah syahid, dan hidupnya adalah kemuliaan.
Dengan demikian gabungan kata mahasiswa dan Islam memberikan sebuah energi besar yang berlipat, yang apabila diarahkan dengan baik dapat memberikan sebuah perubahan.
Berbicara tentang perubahan, tentunya akan memunculkan pertanyaan mengapa harus ada perubahan. Di sini ada beberapa hal yang bisa dijadikan sebagai jawaban:
1. Kondisi saat ini sangat jauh dari ideal. Tidak perlu kita pungkiri bahwa masyarakat (termasuk atau terutama di Indonesia) saat ini masih cukup jauh dari Islam. Contoh yang jelas tampak di permukaan adalah pada moral masyarakat, misalnya korupsi yang membudaya atau adanya pergaulan bebas. Oleh karena itu tidak salah jika ada ulama yang mengatakan kondisi sekarang sebagai jahiliyah modern.
2.    Perubahan adalah suatu keniscayaan, atau sunnatullah. Artinya suka atau tidak, kita akan menemui perubahan. Kalaupun kita diam, maka ada banyak pemikiran lain (komunis, liberal, dll) yang mencoba mengubah masyarakat sesuai dengan kehendak mereka. Oleh karena itu, diamnya kita berarti membiarkan 'kekalahan' ideologi yang kita yakini kebenarannya dan membiarkan terjadinya perubahan ke arah yang tidak kita kehendaki. Dalam Ar Ra'd:11, Allah berfirman bahwa Allah tidak akan mengubah kondisi suatu kaum hingga mereka mengubah kondisi dirinya sendiri.
3.    Melakukan perubahan adalah perintah di dalam ajaran Islam, sebagaimana dalam suatu hadits Rasulullah saw menyatakan bahwa orang yang hari ini lebih baik dari kemarin adalah orang yang beruntung, orang yang hari ini sama dengan kemarin berarti rugi, dan orang yang hari ini lebih buruk dari kemarin adalah celaka. Artinya kalau kita membiarkan kondisi statis tanpa perubahan - apalagi membiarkan perubahan ke arah yang lebih buruk - berarti kita tidak termasuk orang yang beruntung. Juga di dalam Ali Imran:104 Allah memerintahkan agar ada kaum yang menyeru kepada kebaikan - sebagai sebuah perubahan.
Pertanyaan berikutnya yang mungkin muncul adalah mengapa harus saya yang melakukan perubahan, dan bukan orang lain. Secara sederhana jawabannya adalah karena kita adalah orang-orang terpilih. :) Dari sekitar 5 milyar penduduk bumi, hanya 1 milyar yang memeluk Islam, suatu segmen yang tidak terlalu besar. Dari sekian banyak pemeluk Islam, mungkin hanya sekitar 5 % yang menjadi mahasiswa. Berarti kita (baca: mahasiswa muslim) merupakan sebuah segmen yang sangat kecil. Dan dari sekian mahasiswa muslim, hanya puluhan atau mungkin ratusan yang tertarik mengikuti kajian, atau membaca tulisan bertemakan peran mahasiswa Islam sebagai agen perubahan. Orang-orang yang sedikit ini seharusnya tidak kemudian lepas tangan, yang artinya membiarkan perubahan berjalan ke arah yang tidak kita kehendaki. Dengan kata lain, kita telah sadar akan potensi yang kita miliki; dan setiap potensi bermakna adanya tanggung jawab. Makin besar potensi yang dimiliki seseorang, makin besar pula tanggung jawab yang dimilikinya. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al Hakim, Rasulullah juga mengingatkan kita untuk mempergunakan lima kesempatan, yang di antaranya adalah masa muda sebelum datangnya tua.
Kesadaran bahwa kita 'harus' menjadi agen perubahan merupakan langkah awal yang kemudian harus dibarengi dengan pemahaman bagaimana cara melakukan perubahan atau ke arah mana perubahan itu kita arahkan. Di dalam surat Ali Imran:104 yang disebutkan di atas, Allah menyebutkan bahwa perubahan itu harus dilakukan ke arah "kebaikan". Dalam tataran praktis, tentu kita harus mem-break down tujuan global itu ke dalam sasaran-sasaran jangka pendek, jangka menengah hingga jangka panjang. Arah kebaikan yang dimaksud adalah Islam dan tauhid, sehingga sebagai tujuan jangka panjang adalah terbentuknya masyarakat dan pemerintahan yang Islami yang lingkupnya tidak hanya Indonesia namun dunia. Sebagai sasaran antara, bisa saja kita memikirkan perubahan kepemimpinan nasional, penggolan agenda reformasi, dst. Tentu dalam menyusun agenda jangka pendek kita perlu memikirkan secara lebih detil, disesuaikan dengan kondisi yang ada dan kondisi ideal yang kita inginkan.
Dalam ilmu sosiologis disebutkan ada dua pandangan tentang perubahan, yaitu pandangan materialistik yang meyakini bahwa tatanan masyarakat sangat ditentukan oleh teknologi atau benda. Misalnya Marx yang menyatakan bahwa kincir angin menimbulkan masyarakat feodal; mesin uap menimbulkan masyarakat kapitalis-industri. Atau mungkin sekarang kita bisa mengatakan internet menimbulkan masyarakat informasi, dst. Sedang pandangan kedua adalah pandangan idealistik yang menekankan peranan ide, ideologi atau nilai sebagai faktor yang mempengaruhi perubahan. Dalam kaitannya dengan perbincangan kita, pandangan kedua inilah yang lebih mengena, di mana sasaran perubahan kita adalah manusia dan ideologi yang kita bawa adalah Islam.
Juga disebutkan bahwa ada tiga pendekatan yang dapat dilakukan untuk melakukan perubahan. Yang pertama dengan mengubah individu sehingga kemudian akan mempengaruhi tatanan sosial, kelompok atau organisasi. Yang kedua dengan mengubah kelompok, sehingga perubahan suasana dalam kelompok akan mempengaruhi individu (sebagai contoh orang yang sehari-harinya biasa saja, di dalam acara daurah pun akan terimbas untuk ikut melakukan amal-amal kebaikan, seperti mengaji, dll). Yang ketiga adalah menekankan pada perubahan struktur sosial yang kemudian akan menyebar ke seluruh bagian masyarakat. Kita bisa dan perlu melakukan ketiganya secara simultan, hanya saja perlu ditekankan bahwa perubahan yang langgeng adalah yang berasal dari pemahaman individu.
Ada beberapa aplikasi praktis atau tahapan yang perlu dilakukan dalam mengarahkan perubahan di dalam masyarakat, antara lain sebagai berikut:
•    Perbaikan individu, yaitu perbaikan diri.

Dalam hal ini kita perlu menjawab pertanyaan, kita ada di mana dan mau ke mana, sehingga dapat dilakukan perbaikan (perubahan ke arah yang lebih baik). Tentu perbaikan diri di sini menyeluruh, baik (terutama) aspek agama, (kemampuan) akademis, (kemampuan) sosial, dll.
•    Pembentukan lingkungan, perbaikan kaum, perbaikan umat.

Ini adalah tahapan berikutnya. Perlu diingat juga Ar Ra'd:11 dan Al Anfal:53
•    Penyebaran wacana dan opini.

Dalam masyarakat luas, yang sulit untuk dilakukan pembinaan intensif yang melahirkan pemahaman, minimal perlu dilakukan penyebaran wacana dan opini. Perlu diingat bahwa pelaku penyebaran wacana dan opini perlu memiliki kredibilitas moral (masyarakat tidak akan mempercayai orang yang cacat moral) dan kredibilitas intelektual (baik lahir dari pendidikan maupun pengalaman).
Juga perlu diingat bahwa selain menyebarkan wacana normatif, kita perlu juga memberikan solusi aplikatif untuk menjawab permasalahan umat. Sekedar slogan "Islam adalah solusi" mungkin baik untuk langkah awal. Namun berhenti di situ hanya akan menyebabkan masyarakat apatis, sehingga perlu dilanjutkan dengan bagaimana cara Islam menjadi solusi. Dalam penelitian yang dilakukan di Turki disebutkan bahwa di masa represif Islam mampu bertahan karena kemampuannya untuk muncul dalam hal normatif yang tidak terlalu berbenturan dengan penguasa, namun di masa liberal justru Islam terkalahkan oleh gerakan kiri, karena gagal membumikan aspek normatif tadi ke dalam masalah praktis. Seharusnya gerakan Islam di Indonesia belajar dari hal ini.
•    Penanaman motivasi pada masyarakat.

Motivasi akan melahirkan sebuah gerakan sehinga siapa yang berbicara sebuah perubahan akan membicarakan juga cara menanamkan motivasi. Sebagai catatan, motivasi 'semu' cukup mudah diberikan, seperti dalam demonstrasi di mana peserta demonstrasi akan mengikuti perintah danlap karena larut dalam massa, atau motivasi yang muncul karena perintah dari penguasa. Namun motivasi ini akan lenyap begitu faktor luar yang menimbulkannya hilang. Dengan demikian pemberian motivasi yang terbaik adalah memunculkan motivasi internal, yang hanya mungkin muncul dengan adanya pemahaman. Pemahaman bahwa ideologi Islam adalah yang terbaik dan perlu diperjuangkan.
Penanaman motivasi ini menjadi makin penting kalau kita mengingat pendapat saintis (Thuman and Bennet) yang mengatakan bahwa faktor utama kepunahan sebuah peradaban (misal: peradaban Maya, peradaban Islam) adalah hilangnya kepercayaan diri, motivasi dan semangat untuk bertahan.
•    Melakukan mobilitas vertikal dan network antar bidang.

Langkah di atas kebanyakan adalah perbaikan internal masyarakat Islam. Agar peradaban Islam kemudian mengemuka di antara peradaban lainnya, kita juga perlu melakukan mobilitas vertikal, atau memfungsikan seluruh potensi kita sebaik-baiknya - dalam term Islam disebut ihsan, dan menjalin network, yang dalam term Islam disebut dengan amal jama'i (61:4). Dengan demikian Islam akan mempengaruhi tidak hanya orang-orang yang telah tercerahkan dengan Islam (baca: muslim), namun juga orang-orang yang masih berada di luar Islam.
Satu catatan lain, bahwa adalah sebuah sunnatullah untuk melakukan perubahan secara bertahap (tadarruj), seperti halnya penciptaan manusia yang bertahap. Penerapan aturan Islam secara drastis oleh sebuah pemerintah - misalnya - tanpa mempersiapkan masyarakatnya lebih dahulu, hanya akan menimbulkan penolakan spontan. Dalam hal ini patut diingat ucapan Umar bin Abdul Aziz yang mengatakan, "Jangan engkau tergesa-gesa wahai anakku, sesungguhnya Allah pernah mencela khamr dalam Al Qur'an dua kali dan mengharamkannya pada kali yang ketiga. Aku khawatir jika membawa kebenaran ini kepada manusia secara spontan, maka mereka pun menolaknya secara spontan pula, sehingga dari sinilah akan muncul fitnah."
Tentu dalam hal lain juga kita sadari bahwa di sisi lain pemahaman yang benar akan Islam, akan menimbulkan perubahan revolusioner dalam diri seseorang, seperti kondisi para shahabat yang begitu sigap dalam menerima perintah Allah dan Rasul-Nya.
Terakhir ada dua kata kunci yang perlu diingat dalam melakukan perubahan ini, yang pertama adalah pembinaan (tarbiyah) sehingga akan memberikan pemahaman dan motivasi yang langgeng. Musthafa Masyhur pernah berkata, "Tarbiyah bukan segalanya, tapi segalanya tidak ada tanpa tarbiyah." Dan yang kedua adalah kerja keras dengan beramal, karena Allah hanya menilai amal dan usaha kita bukan hasil dari usaha kita.
Wallahu a'lam.

Wajah Indonesia 2010

2010-03-10T15:28:00.001+08:00

Perbincangan hangat yang sekarang sedang mencuat, yang setiap harinya menghiasi koran khususnya dikolom-kolom Ekonomi-Bisnis atau bahkan dihalaman muka, selain Kasus Century dan Pembobolan ATM yang mengakibatkan hilangnya sejumlah uang nasabah, adalah tentang ACFTA (ASEAN China Free Trade Agreement). Dimana akan terjadi Impor besar-besaran dari negara Tirai Bambu (China), yang mana diperkirakan akan mendominasi perdagangan di negeri kita, indonesia.
Baik itu pada sektor industri, pertanian, perikanan, dsb. Merupakan sebuah tantangan bagi kita apabila ACFTA diberlakukan yang akan berdampak pada persaingan bebas, dimana akan terjadi ‘Perang Harga’ diantara pedagang lokal dengan pedagang china khususnya.
Ditinjau dari Aspek Industri, sebelum diberlakukannya ACFTA pun Industri di Indonesia sudah terguncang, bahkan terjadi Demo besar-besaran di seantero nusantara. Salahsatu contoh, demo yang terjadi di Semarang, dimana pengunjuk rasa dari berbagai elemen buruh di semarang menolak perjanjian perdagangan bebas ACFTA yang tergabung dalam Gerakan Buruh Semarang (GERBANG), mereka menilai industri lokal akan mendapatkan dampak yang buruk jika ACFTA disahkan, karena akan mengakibatkan kalah bersaing dengan produk asing juga dikhawatirkan terjadi PHK besar-besaran. (Republika, 22/01/2010)
Hal yang sama terjadi di Jawa Barat, dimana seluruh elemen masyarakat menolak diberlakukannya ACFTA karena kurang lebih dari 40.000 buruh pabrik di jawa barat terancam PHK dari dampak ACFTA yang akan menghempaskan daya saing produk dalam negeri. Gubernur Jawa Barat, Ahmad Heriyawan menyatakan akan mendorong agar aspirasi para pengusaha dan buruh untuk menunda pemberlakuan ACFTA direspon pemerintah. Beliau mengatakan, “Kondisinya jelas kurang menguntungkan bagi industri, khususnya yang ada di jawa barat. Kita belum siap masuk pasar bebas. Di lain pihak, hal itu sudah menjadi sebuah keniscayaan dimasa mendatang.” (solopos.com)
Sedangkan jika ditinjau dari Aspek Pertanian (Agro), indonesia merupakan negara dengan sumber daya yang melimpah. Bahkan pepatah mengatakan apabila tongkat dilemparkan (ke tanah), maka akan tumbuh dan berbuah. Akan tetapi, melihat kenyataannya sekarang sangat banyak lahan-lahan produktif di indonesia didirikan Industri-industri. Contohnya saja karawang, kota yang dulu terkenal dengan sebutannya “Lumbung Padi”, sekarang hanya tinggal nama. Malahan karawang sekarang lebih dikenal dengan “Kawasan Industri”, dimana Industri-industri bertebaran dimana-mana. Contoh lainnya adalah tanah produktif sepanjang jalan yang sekarang terkenal dengan Jalan Tol, sebut saja Tol Cipularang yang sekarang menghubungkan antara Jakarta-Bandung dan ke Kota-kota besar lainnya. Disatu pihak, memang terjadi efisiensi waktu dalam masalah jarak. Karena dulu jalan satu-satunya yang menghubungkan Jakarta-Bandung hanya lewat Puncak dan Jongol yang lumayan memerlukan waktu yang cukup lama untuk sampai ke tujuan. Bahkan selain tanah dipolesi jalan tol, didirikan pula “Rest Area” yang mengkikis kembali lahan-lahan sepanjang jalur tersebut sampai berhektar-hektar luasnya.
Melihat kondisi indonesia diatas sekarang, mudah-mudahan kita dapat optimis dengan segala kondisi yang ada serta dapat bersaing dengan china dalam segala aspek apabila ACFTA di sahkan. Satu hal yang perlu di garis bawahi adalah Optimisme yang mesti kita bangun juga langkah kita untuk mengubah paradigma masyarakat akan produk indonesia yang mahal, dimana konsumen hanya melihat rendahnya harga untuk menutupi kebutuhan mereka. Hal ini perlu perhatian dari pemerintah, karena pemerintahlah yang menentukan wajah indonesia kedepan.
Akan tetapi, jika diamati lebih lanjut, china hanya mengunggulkan kuantitas dibandingkan kualitas. Dimana mereka memproduksi sebanyak-banyaknya dan semurah-murahnya. Berbeda dengan indonesia, yang lebih mengedepankan kualitas. Meskipun berbeda harga sedikit dengan produk china, tinggal para konsumenlah yang menentukan. Bahkan kenyataan sekarang, salahsatunya di Pasar Grosir Tanah Abang para pedagang lebih memilih untuk menjual produk dalam negeri misalnya dari Bandung, Tasik, Pekalongan, dsb. Karena mereka juga mempertimbangkan kepuasan konsumen dalam hal kualitasnya. Disinilah diperlukannya peran pemerintah dan masyarakat untuk bersama-sama bergandeng tangan dalam menghadapi tantangan perekonomian indonesia ke depan yang semakin berat dan menantang. Wallohu a’lam bish showwab.

PEMIKIRAN IBN TAIMIYAH

2010-03-09T10:42:00.001+08:00

Bukan sebuah kebiasaan bagi saya untuk menghukumi dan memfonis benar dan salahnya sesorang, apalagi dasarnya hanya melalui tulisan-tulisan dan pendapat orang lain, disamping itu guru dan pendahulu saya dari kalangan alawiyin kurang berkenan dalam masalah ini. Sebab masih banyak hal yang lebih besar dari semua ini yang harus di perhatikan.

Hanya saja penjelasan harus dilakukan apabila terjadi kesalahfahaman dikalangan orang awam, pertanyaan tentang Ibnu Taimiyah di forum ini sepertinya perlu di tanggapi serius, karena kami hawatir masalah ini menjadi besar dan di jadikan kesempatan oleh pihak luar untuk memecah belah persatuan umat islam, seperti pengalaman-pengalaman masa lalu.

Saling mengkafirkan antara sesama muslim adalah sarana utama untuk menggoyang kekuatan kaum muslimin, dan hal ini kadang disebabkan perbedaan pandangan tentang sosok dan pemikiran seorang tokoh.

Dalam hal ini, Syeikh Ibnu Taimiyah termasuk salah satu tokoh yang kontrofesi di kalangan umat Islam. Dengan dasar itulah penulis mencoba menjelaskan secara obyektif siapa dan bagaimana sosok ibnu taimiyah. Penulisan berdasarkan Qaidah. Ma`shum (terjaga) hanyalah bagi para Nabi, selain Rasulullah saw. pendapatnya bisa diterima dan bisa ditolak. Penulisan ini bukan untuk membenarkan atau menyalahkan sosok Ibnu Taimiah, sebab masalah benar dan tidaknya Ibnu Taimiah itu adalah hak Allah swt.

Sekilas biografi Ibn Taimiyah

Ibnu taimiyah dilahirkan pada tanggal 10 R. Awal tahun 661 H. Dengan nama Ahmad bin Abdul Halim bin Abd Salam bin Taimiyah. Dia tumbuh dengan kecerdasan yang luar biasa, mula-mula dia belajar pada Ibn Abd Daim, al-Qasim al-Irbili, Muslim bin `Allan dan pada Ibn Abi Amr. Selanjutnya Ibnu Taimiyah mebaca sendiri ilmu keislaman tampa bimbingan seorang guru [1]. Namun dengan berbekal kecerdasan yang tinggi Ibnu Taimiyah mampu mengalahkan yang lain. Adz-Dzahahabi menceritakan bahwa Ibnu Taimiyah sudah mempunyai kemampuan munâzharah (berdebad) sebelum masa baligh, dan mampu mengarang, mengajar serta berfatwa padahal umurnya belum memasuki 20 tahun, sehingga dalam usianya yang masih belia dia sudah di anggap sebagai pembesar Ulama? [2].

Keilmuan Ibnu Taimiyah

Tidak heran kalau saat dewasa Ibnu Taimiyah menjadi seorang yang berpengaruh karena kesalehan dan kemampuan intelektualnya melebihi kebanyakan manusia. Ibnu Hajar Al-Asqalani menuturkan panjang lebar tentang ilmu Ibnu Taimiyah melalui tulisan Al-Hafid Al-Dzahabi, murid Ibnu Taimiyah. Menurut adz-Dzahabi seorang yang melihat kehebatan Ibnu Taimiyah dalam masalah khilafiyah, maka ia akan heran dan kagum, Ibnu Taimiyah mampu mentarjih dan membandingkan segala perbedaan dengan argument yang kuat, dia berhak berijtihad sendiri karena syarat-syarat mujtahid telah dipenuhi. Tidak kutemukan seorang yang lebih cepat melebihi Ibnu Taimiyah dalam mengeluarkan ayat-ayat Al-Qur’an sebagai dalil dalam suatu masalah, hadits-hadits Nabi seakan akan berada di depan mata dan di ujung lidahnya, disamping itu ia mampu mentafsiri Al-Qur’an dengan luas. Adapun falam masalah ideologi berbagai aliran maka dia tiada berdebu. Sedang sifatnya sangat dermawan, pemberani dan tidak pernah menyimpan dendam. Kata-kataku ini akan dianggap kurang oleh pendukungnya dan akan dianggap berlebihan oleh para penentangnya. [3]

Ibnu Taimiyah dan Tasawuf

Sering kita mendengar bahwa Ibnu Taimiyah itu anti tasawuf dan penentang sufi, padahal kalau diperhatikan dari sikap dan pandangannya dia adalah seorang sufi dan pengikut ajaran tasawuf suni (yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunah), meskipun ia tidak mengistilahkan ajaran tasawuf dengan istilah tersebut. Istilah yang sering dipakai oleh Ibnu Taimiyah adalah istilah suluk, akan tetapi substansinya adalah apa yang ada pada ajaran tasawuf.

Suluk menurut Ibnu Taimiyah merupakan kewajiban setiap mukmin, seperti yang diungkapkannya dalam kitab Fatawanya. “Suluk adalah jalan yang diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya berupa itikad, Ibadah dana Akhlak. Semua ini telah dijelaskan dalam Al-Qur’an dan Sunah, dan suluk ini kedudukannya seperti makanan yang menjadi keharusan seorang mukmin”. [4]

Diantara kata-kata Ibnu Taimiyah mengenai tasawuf adalah “amal-amal hati yang diberi nama maqâmât dan ahwâl seperti: cinta kepada Allah dan Rasulnya, tawakal, Ikhlas, sabar, syukur, khauf dan semacamnya adalah kewajiban setiap maklhuk, baik kaum khâs atapun orang-orang awam”.

Kesufian Ibnu Taimiyah tidak hanya terbukti dari keilmuannya saja akan tetapi perbuatan dan sikapnya telah membuktikan akan semua ini. Adz-Dzahabi pernah bercerita bahwa dia tidak pernah menemukan orang yang banyak berdoa dan bertawajuh kepada Allah melebihi Ibnu Taimiyah.

Ibnu Qoyyim dalam kitabnya Madarus Salikin banyak bercerita tentang Ibnu Taimiyah dalam kerohanian (baca: Tasawuf). Dalam kitab Kawakibud Duriyah bahwa Ibnu Taimiyah pada malam hari sering menyepikan diri dari manusia, dia hanya sibuk dengan tuhannya, banyak bermunajat dan membaca Al-Qur’an. [5]

Sedang ke zuhudan dan ketawaduan Ibnu Taimiyah adalah tauladan yang baik, dalah hal ini terbukti dengan kata-katanya, “Aku tidak punya apa-apa, dariku tak ada apa-apa dan padaku tak ada apa-apa”.

Itulah pribadi Ibnu Taimiyah dalam suluk dan kerohaniannya, cukuplah kiranya Ibnu al-Qayyim dan karyanya Madarus Salikin sebagai bukti tarbiah Ibnu Taimiyah dalam konteks kesufian.

Tidak hanya itu, Ibn Taimiyah dan murid-muridnya sangat mempercayai adanya karamah para wali. Di sini Baduruddin al-Aini berkata tentang Ibnu taimiyah, “Di samping kemuliaan dan ketinggian Ilmunya, beliau (ibnu Taimiyah) juga mempunyai karamah yang tidak diragukan lagi seperti yang ku dengar dari banyak orang” [6].

Ibnul Qayyim juga banyak bercerita tentang firasat (mukasyafah) Ibnu Taimiyah dalam kitabnya, “Aku telah menyaksikan firasat Syaikhul Islam dari hal-hal yang menabjubkan. Sedang hal yang tidak kusaksikan tentu lebih banyak dan lebih agung”.

Dengan demikian tidak ada alasan untuk mengatakan bahwa Ibnu Taimiyah dan kelompoknya anti ajaran Tasawwuf. Adapun kepercayaan-kepercayaan yang mengatas namakan sufi dan tasawwuf akan tetapi bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah tidak hanya Ibnu Taimiyah dan Madrasahnya yang menentang, para sufipun juga menentangnya.

Sebagai seorang intelektual wajar kalau Ibnu taimiyah sering melontarkan kritikan terhadap tokoh-tokoh lain, hanya saja kadang Ibnu taimiyah melampau batas dalam pandangan dan kritikannya sehingga menjadikan dia sebagai sosok yang kontrofersi.

Kontrofersi pemikiran Ibnu Taimiyah.

Pemikiran Ibnu taimiyah sering menjadi ajang polemik di kalangan para Ulama, sejak zaman Ibnu Taimiyah sendiri, dan gara-gara itu dia sering keluar masuk penjara, terutama mengenai masalah-masalah Akidah dan Fiqih. Keberanian Ibnu Taimiah ini tidak hanya berbeda dengan para ulama di zamannya, namun Ibnu Taimiyah juga sering menyalahi Ijma`. Itulah yang membuat ulama di zamnnya geram pada Ibnu Taimiah.

Pemikiran pertama yang menjadi kontrofersi terjadi pada tahun 698 H. Hal itu gara-gara satu fatwa yang dikenal dengan masalah hamawiah. Fatwa ini membuat Qadhi waktu itu turun tangan, yaitu Imamauddin al-Quzwaini. Qadhi itu memberi fatwa “Barang siapa yang mengambil pendapatnya Ibnu taimiah maka dia akan dita`zir.” Pada tahun 705 Ibnu Taimiah kembali membikin heboh yang membuat dirinya kembali masuk penjara, dan pada tahun 709 dia dipindahkan ke Iskandariah, di sanapaun dia jaga mengeluarkan fatwa-fatwa aneh yang dipermasalahkan oleh ulama setempat. [7]

Begitulah seterusnya Ibnu taimiiyah, dia terus keluar masuk penjara baik ketika dia di Syam atau di Mesir. Dalam beberapa kasus, Ibnu Taimiyah terkesan tidak konsekwen pada pendapatnya, kadang dia mengaku bermazhab Syafii, atau bermazhab Hambali dan kadang dia juga mengaku berakidah Asyairah namun di lain kesempatan dia juga mencaci tokoh-tokoh Asya’irah, seperti Imam Ghazali dan yang lainnya. Tidak hanya itu, Ibnu Taimiyah juga berani lancang mencaci sahabat Nabi [8]

Oleh sebab itulah, ulama dari masa ke masa senantiasa memperselisihkan sosok dan pemikiran Ibnu Taimiyah, ada yang menganggapnya fasik, ada yang menganggapnya mubtadi` (ahli bid’ah) dan bahkan ada yang menganggap kafir. Tidak hanya para penentangnyya yang mengkritik Ibnu taimiyah, murid-muridnya juga sering berbeda dan menasehatinya, seperti Ibnu Katsir dan adz-Dzahabi. Bahkan adz-Dzahabi menulis sebuah risalah husus yang berisi nasehat-nasehat agar Ibnu Taimiyah kembali dan bertobat. Surat ini di kenal dengan an-Nashîhah adz-Dzahabiyah li Ibn Taimiyah. [9]

Penentang Ibnu Taimiyah sejak zaman Ibnu Taimiyah sendiri sampai pada saat ini terus mengalir, mulai dari kalangan fuqaha madzahabil arb’ah sampai para ulama kalam. Sedang yang mengarang kitab yang berisi kritikan pada Ibnu taimiyah juga sangat banyak, seperti as-Subki dan ulama-ulama setelahnya. [10].

Pemikiran kontrofersi Ibnu Taimiyah

Adapun pemikiran Ibnu Taimiyah yang dianggap bertentangan dengan Ijma`dan mayoritas ahlu sunnah wal jamaah sangat banyak diantaranya adalah:

1. Keyakinnanya tentang Zat Allah yang mempunyai jasad seperti jasadnya makhluk, duduk seperti duduknya makhluk, bertangan, mempunyai mata dang telinga. Bahkan Ibnu Taimiyah berkata bahwa Allah turun dari langit sebagai mana turunnya dia dari mimbar. Mazhab ini di sebut al-Hasyawiyah al-Mujassamah. Dewasa ini beberapa ulama telah menulis penelitian dan mempelajari pemikiran ini dengan seksama, di antaranya adalah Kasyfu al-Shaghîr ‘an ‘Aqîdah Ibnu Taimiyah, karya Said Fudah, Ibnu Taimiyah Laisa Salafiyan, desertasi Doktor oleh Mansur Muhammad Ghawaiesy, dan Fatâwâ Ibnu Taimiyah fil-Mîzan, karya Muhammad Ahmad Ya‘qubi.

2. Berani mencaci Ulama dan Sahabat Nabi. Kelancangan Ibnu taimiyah ini membuat nyawanya terancam karena telah berani mencaci Imam al-Ghazali dan pengikut Asya`irah lainnya. Bukan hanya itu, Ibnu Taimiyah beranggapan bahwa Imannya Sayyidina Ali tidak sah, sebab beliau masuk Islam sebelum baligh, dan Iman sayyidina Abu Bakar juga tidak sah karena Abu Bakar beriman dalam keadaan pikun hingga beliau tidak mengerti apa yang di ucapkan. Imam Ali ra. menurutnya memopunyai 17 kesalahan. Dan beliau berperang karena cinta kedudukan. Sedang sayyidina Utsman menurutnya sangat cinta dunia. Dalam kitab Durarul Kaminah dan kitab Fatawa Ibnu Taimiyah fil-Mizan dijelaskan panjang lebar masalah ini.

3. Inkar terhadap Majaz. Ibnu taimiyah berasumsi bahwa dirinya dengan pemikiran itu berada dalam Manhaj salaf. Sebab sebagaimana yang telah masyhur bahwa ulama dalam menyikapi ayat-ayat musytabihat ada dua kelompak, kelompok pertama adalah Tafwidh (menyerahkan penafsirannya pada Allah sendiri) mazhab ini yang diikuti oleh kebanyakan ulama salaf. Dan kelompok kedua adalah mazhab Ta`wil (mentafsiri ayat musytabihat sesuai dengan keesaan dan keagungan Allah) cara ini dipakai oleh ulama khalaf.

Sedang pendapat Ibnu taimiyah dalam masalah ini berkonsekwensi pada pemahaman yang berbahaya dalam memahamii al-Quran dan nama dan sifat Allah, sebab hanya membawa pada pengertian yang mustahil pada zat dan sifat Allah. Adapun pendapat salaf mengenai masalah Tafwidh, salaf tidak mau panjang lebar mengenai masalah ini, sehingga menyerahkan urusan ini pada Allah. Beda halnya dengan Ibnu taimiyah yang berani menafsiri Al-Quran dengan lahirnya saja, sehingga mengakibatkan hal yang fatal.

Disamping itu keingkaran Ibnu taymiyah pada majaz dapat menimbulkan pengertian yang salah terhadap teks Syariah, Ibnu Qayyim sendiri sebagai murid setia Ibnu Taimiyah merasa kebingungan menyikapi masalah ini, sebab tidak sedikit dari ulama salaf dan pengikut mazhab Hanafi (Ibnu Taimiyah mengaku bermazhab ini) yang mempercayai adanya majaz dalam al-Quran. Seperti Ibnu Abi Ya`la, Ibnu Agil, Ibnu al-Khattab dan lain-lain sangat menganggap keberadaan majaz dalam al-Quran. [11].

Seseorang yang membaca kitab Shawaiq al-Mursalah karya Ibnu Qayyim, maka akan tampak kebingungannya dalam menyikapi pendapat gurunya tersebut.

4. Ibnu Taimiyah menyalahi Ijma` ulama. Seperti pendapatnya talak waktu haid itu tidak terjadi, masalah ta`liq talak, seorang haid boleh tawaf tampa membayar kaffarat, kata-kata talak tiga hanya terjadi satu dan beberapa pendapat nyeleneh lainnya. Al-hasil banyak pendapat Ibnu taimiyah yang bertentangan dengan mayoritas ulama Ahlu sunnah wal jamaah.

Namun begitu sumbangan Ibnu Taimiyah terhadap pemikiran Islam tidaklah sedikit, maka sikap yang terbaik mengenai Ibnu taymiyah adalah sikap yang disampaikan oleh Syaekh Yusuf bin Ismail an-Nabhani, “Ibnu Taimiyah adalah seorang ulama besar yang masyhur dari salah satu umat Muhammad, namun begitu dia tidak lepas dari kesalahan” Dalam buku yang sama an-Nabhani juga berkata, “Ibnu taimiyah ibarat lautan besar yang berkecamuk ombak, di mana ombak itu kadang membawa intan permata dan kadang membawa batu dan pasir dan kadang juga melempar kotoran” [12]

Referensi:

[1] Ibnu Hajar al-Asqalani Addurarul kaminah. Hal 88

[2] Ibid Hal 95

[3] Ibid hal 19

[4] Abu Hasan An-Nadwi, Robbaniyah La Rohbaniyah,hal 75-76

[5] Ibid

[6] Abdul Hadi al Raddul wafer, hal 89

[7] Ibnu Hajar al Asqalani, Addurarul Kaminah, Hal 88

[8] ibid, hal 90-98

[9] lihat Attaufiqu rabbani hal 23..

[10] Lihat Ahmad Muhammad al ya?qubi Fatawa Ibnu Taimiyah fil Mizan Hal 20-28

[11] Mansur Muhammad Ghawas Ibnu Taimiyah Laisa Salafiyan Hal. 41

[12] lihat Ismail yusuf Nabhani Syawahidul Haq .Hal 41 dan 44

Agen Perubahan

2010-03-07T18:10:00.001+08:00

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah suatu kaum, sehingga mengubah diri mereka sendiri..” (QS. Ar-Ra’d: 11)

Perubahan jika dilihat dari segi kepribadian, memiliki suatu makna sesuatu hal yang mesti dilakukan mulai dari diri kita sendiri, dari hal yang kecil-kecil dan dari sekarang juga. Karena, bagaimana bisa mengubah suatu lingkup yang besar, contohnya saja negara, tanpa merubah dirinya sendiri terlebih dahulu kepada yang lebih baik.

Pada waktu sekarang ini, musibah dan bencana mulai bermunculan dan menimpa umat manusia, terlebih lagi menimpa umat islam. misalnya saja di

indonesia

, mulai dari bencana hingga masalah intern negara seperti korupsi benar-benar telah menjadikan masyarakat hidup dalam kondisi yang sangat kritis dan memprihatinkan. Jiwa yang tak tentu arah, perasaan bingung dan penuh kebimbangan, hingga derita-derita yang senantiasa membayangi kehidupan masyarakat

indonesia

Perubahan itu adalah hal yang mutlak dilakukan bagi setiap muslim. Paling tidak, ada tiga poin perubahan bagi setiap muslim, yaitu:

Pertama, perubahan paradigma atau anggapan dalam memandang agama islam sebagai sebuah solusi dalam menghadapi dalam mengatasi segala problematika dalam kehidupan, perubahan ini dikenal dengan perubahan fikroh.

Kedua, perubahan ruhiyah, jiwa atau istilahnya spirit yang harus berubah juga.

Yang terakhir, adalah perubahan secara fisik. Perubahan ini dapat terlihat dari orang yang tadinya auratnya terbuka menjadi tertutup, dan pada intinya perubahan ini adalah yang tadinya jauh dari syari’at saat ini menjadi dekat dengan syari’at. Dan syari’at islam pun luas seperti halnya sholat, puasa, dan ibadah-ibadah lainnya.

Dari uraian diatas, Ada beberapa langkah yang mesti dilakukan. salahsatunya bangkit dan berperanlah bersama umat-umat lainnya dalam memperbaiki bangsa ini. Tanamkan dalam diri, bahwa kita harus memiliki andil dalam memberikan sumbangsih terhadap umat islam. juga, yang mesti kita ingat adalah jangan berputus asa serta selalu berusaha untuk berbuat sesuatu, karena dengan berbuatlah Harapan itu akan selalu ada.

“Bangkitlah Negriku, Harapan Itu Masih Ada!”

Wallohu a’lam bishshowab

Buah Keadilan

2010-03-07T17:34:00.002+08:00

“Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu sebagai penegak keadilan (kebenaran) karena Allah..” (QS Al-Maidah: 8)
Keadilan merupakan kondisi kebenaran ideal yang secara moral mengenai suatu hal baik menyangkut benda maupun orang. Menurut sebagian besar teori, keadilan mempunyai tingkat kepentingan yang besar, bahkan dapat menambah kemuliaan dan ketaqwaan. Ali bin Abi Thalib pernah berkata: “Barang siapa yang bersikap adil terhadap dirinya, maka Allah SWT tidak menambah padanya melainkan kemuliaan”. Bahkan dalam Al-Qur’an juga disebutkan: “..bersikap adillah! Karena hal tersebut dapat mendekatkan kita kepada ketaqwaan..” (QS. Al-Maidah: 8)
Dalam suatu cerita disebutkan: Dalam perjalanan menuju perang tabuk, tunggangan Abu Dzar berjalan lamban dan tertinggal dibelakang. Orang-orang berkata: “Abu Dzar tertinggal dibelakang!” Rasul SAW besabda: “Jika merupakan kebaikan baginya, maka Allah SWT akan menggabungkannya dengan kalian”. Abu dzar merasa putus asa terhadap untanya. Hingga Dia melepasnya dan melanjutkan perjalanannya dengan berjalan kaki.
Tatkala Rasul SAW beserta para sahabat berhenti disuatu rumah, beberapa saat kemudian datanglah seseorang yang berjalan dari kejauhan dan kelihatan sangat kelelahan. Rasulullah bergumam dan berharap itu adalah Abu Dzar. Dan ternyata, setelah dekat memang benar beliau adalah Abu Dzar. Rasulullah pun bersabda: “berilah dia air minum! Dia dalam kehausan..”
Setelah Abu Dzar sampai disisi Rasul SAW, ternyata Abu Dzar membawa bejana yang penuh dengan air. Rasul pun bertanya: “Wahai Abu Dzar, engkau memiliki air tetapi engkau kehausan?” Abu Dzar menjawab: “Ayah dan Ibu saya sebagai taruhan anda, ditengah perjalanan saya amat kehausan dan menemukan mata air. Dan tatkala saya cicipi, ternyata airnya amat sejuk dan segar. Saya bergumam, sungguh tak adil jika saya minum air ini sementara Rasul SAW belum meminumnya”. Rasul SAW pun bersabda: “Wahai Abu Dzar, semoga Allah SWT mengampunimu, engkau hidup seorang diri, meninggal dalam keterasingan dan masuk surga seorang diri”.
Dari cerita diatas, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa terkadang adil diartikan dengan memberi kemanfaatan bagi orang lain, ada juga yang mengartikannya dengan meletakkan sesuatu pada tempatnya. Dilain sisi ada juga anjuran dalam Al-Qur’an untuk melaksanakan keadilan:
“..Dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan Neraca keadilan supaya manusia dapat berlaku adil..” (QS. Al-Hadiid: 25)
Mudah-mudahan kita termasuk dari bagian orang yang mendapatkannya.
Wallohu a’lam bish showab

Kasus Bank Century dalam Tinjauan Perbankan Islam

2010-02-24T13:08:00.001+08:00

Dapat dikatakan bahwa Bank Century merupakan tragedi kebangkrutan terbesar dalam ranah perbankan di Indonesia pada tahun 2009. Pemerintah terpaksa melakukan bail out 6.7 triliun rupiah untuk menyelamatkan likuiditas Bank Century. Menurut Sri Mulyani, “Keputusan penyelamatan berasal dari permintaan Bank Indonesia karena dapat berdampak sistemik dengan menyeret 23 bank lain” (Media Indonesia, 16 September 2009).

Kasus bermula dari dugaan penyelewengan dana nasabah oleh Antaboga Sekuritas sebagai pemegang 7.52% saham bank century dalam permainan instrumen derivatif. Kasus penyelewengan dana tersebut berkembang ke arah miss-management yang dilakukan oleh pengelola DPK (dana pihak ketiga) Bank Century. Mencuatnya kasus Bank Century sering dikaitkan dengan dampak krisis global yang menerpa lembaga keuangan dunia dan berdampak sistemik pada perbankan Indonesia. Namun olah data badan penyidik keuangan (BPK) menemukan bahwa kasus Bank Century sudah terendus sebelum krisis global terjadi. Hal ini menimbulkan kecurigaan adanya pengalihan isu, sehingga para nasabah dan investor menjadi maklum dengan kasus likuiditas akibat efek krisis global yang berdampak pada Bank Century. Terjadi force majeur krisis dalam bentuk pembodohan opini publik. Hal ini dikuatkan oleh hasil penyidikan BPK yang menyebutkan bahwa Bank Century sudah cacat dari lahir. Seperti yang di katakan oleh Anwar Nasution selaku kepala BPK, “Bank Century sejak dulu sampai diambil LPS selalu melanggar aturan” (Media Indonesia, 16 September 2009). Pelanggaran yang terjadi berupa tingkat minimum CAR (Rasio kecukupan modal), Batas maksimal pemberian kredit, dan FPJP (Fasilitas Pinjaman Jangka Pendek).

Dilihat dari kronologis kasus Bank Century, hal yang perlu di garis bawahi adalah praktik FPJP yang cenderung menetapkan bunga pinjaman di atas bunga yang berlaku di pasar. Dengan suku bunga kredit yang tinggi, jumlah default (gagal bayar) yang terjadi pun meningkat. Hal ini menjadikan NPL(non-performing loan) bank Century berada di atas level normal NPL perbankan pada umumnya.

Jika kita menganalisis FPJP secara mendetail, hal ini sama dengan skema subprime mortgage. Bank menetapkan bunga yang tinggi untuk mendapatkan return yang tinggi tanpa memperdulikan kreditor yang belum tentu dapat membayar pokok ditambah bunganya. Dalam Perbankan Islam, pengharaman bunga (riba) bukan hanya berdasarkan perintah Al-Qur’an tapi juga berdasarkan praktik bunga yang dapat mengakibatkan krisis keuangan, bermula dari meningkatnya kasus gagal bayar (NPL).

Selain faktor suku bunga dan pinjaman jangka pendek yang irrasional dan beresiko tinggi, manajemen Bank Century juga terbukti bersalah karena menggunakan dana nasabah untuk berinvestasi dalam instrumen derivatif, bukan disalurkan ke pembiayaan sektor riil. Instrumen derivatif merupakan instrumen yang penuh dengan permainan spekulasi sehingga cenderung menjadi praktik zero sum game atau judi (maysir). Setiap bank tentu mengharapkan return yang tinggi, namun cara yang dilakukan Bank Century merugikan nasabah. Hal tersebut sama saja men-zalimi pihak nasabah karena tidak terdapat transparansi dalam usaha yang dijalankan. Nasabah dijanjikan imbal hasil (return) yang tinggi, dan janji-janji yang terlalu menggiurkan dari pihak perbankan tanpa memberi informasi yang jelas tentang aliran pemanfaatan dana-nya. Kasus Bank Century juga digolongkan tadlis (penipuan). Penipuan bermula dari sisi manajerial bank dengan ditemukan adanya praktik moral hazard. Hal ini timbul karena kurangnya pengawasan dari BI dan rendahnya etika serta moral para eksekutif-nya. Dalam perbankan Islam, seluruh karyawan dan eksekutif perbankan haruslah memiliki tanggung jawab secara horizontal (sesama manusia) dan vertikal (kepada Allah SWT).

Kasus Bank Century memberikan pelajaran berharga pada kita agar menjaga setiap amanah yang diberikan. Baik sebagai akuntan, pengusaha, maupun ekonom muslim. Dengan mempelajari kasus ini, kita dapat menuju kepada satu kesimpulan penting bahwa praktik bunga(riba), judi (maysir), dan moral hazard adalah penyebab dari adanya krisis ekonomi. Dan peran utama perbankan Islam adalah menghilangkan segala bentuk kezaliman(riba, maysir, tadlis) yang terjadi dalam praktik perbankan dan keuangan. Sehingga tercapai ke-maslahatan bersama.

Ilmu Padi

2010-02-23T15:23:00.001+08:00

"Tuntutlah Ilmu Padi, Semakin Berisi, Semakin Merunduk"

Tahukah kamu, dulu kita hanya seseorang bodoh yang tak mampu membaca ataupun berhitung, begitu sabarnya guru kelas 1 sekolah dasar kita, membantu membaca dan berhitung.

Lalu kemudian, kita berkacak pinggang di depan pintu sekolah dasar, mencoret-coret baju sekolah dan celana merah tersebut. Mencoba menantang dunia, bahwa kamu telah menyelesaikan 6 tahun yang membosankan. Siap melangkah ke masa putih-biru. Merasa menjadi dewasa.

Tahukah kamu, dulu kita bahkan tidak pernah mengerti tentang dasar-dasar statistik maupun trigonometri. Entah untuk apa kita pelajari ilmu perbandingan sudut tersebut, bagaimana menggunakannya. Untuk apa dipelajarinya.

Kemudian kembali di depan gerbang kompleks sekolah kamu, baju putih dengan lambang OSIS berwarna kuning, telah lulus dengan coretan, 100% lulus. Dan otak kamu dipenuhi perasaan bahwa, aku dewasa, kini aku memakai celana panjang. Bebas menebar cinta. Bebas bergaya seperti layaknya orang dewasa.

Tahukah kamu, bahwa dasar-dasar mekanika newton dan sedikit pembelajaran tentang dasar fisika modern, adalah momok yang menakutkan bagi sekalian pelajar bercelana abu-abu. Mimpi burukmu berkisar antara stoikiometri kimia dan irisan kerucut dalam pelajaran geometri matematika.

Lalu setelah 3 tahun, kamu kembali memunggungi gedung sekolahmu. Menggandeng wanita impianmu. Seperti layaknya orang yang baru saja memenangkan kejuaran dunia.

Kemudian, kamu berdiri di depan gedung kampus almamater kamu. Perlahan tapi pasti, Pancasila, Kewiraan, Fisika Dasar, Kalkulus I, telah kamu lewati. Berlanjut dengan, Fisika Matematika, Elektromagnetisme, Kalkulus III, dan lain sebagainya. Hingga engkau berani menghadapi orang-orang yang menjadi doktor sebelum kamu dalam 30 menit persidangan atas 1 tahun kerja kerasmu dalam tugas akhir.

Lalu kamu berjubah toga, memakai topi persegi. Menggamit calon istri. Menenteng map ijazah. Seakan kakimu telah menginjak bumi dalam-dalam. Dan kamu di atasnya.

Tapi, tak ubahnya kamu seperti sapi. Diberi air, agar gemuk, dan laku dijual, kemudian ketika disembelih, badan kamu hanyalah air, dan tak ada isi dagingnya.

Ya, kamu telah menjadi sapi. Bukan padi..